今天我们这部经圆满了，有一个人给我们做了总结，海贤老和尚，他手上拿的一本书，这本书就是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他拿在手上让人家给他拍照片，拍完之后第三天他就往生了。他来给我们表法，给我们作证，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。我告诉诸位，这个老和尚他出生在一九００年，二０００年的时候他一百岁，他活了一百一十二岁。你们不知道，认为他修得很苦，生活很苦，就我知道，他生活在极乐世界，我们认为苦，他不认为苦，他没有苦，他乐，身心健康，一生没有生过病。十八岁腿上长了个毒疮，那都是为我们示现的、表演的。表演什麼？念观世音菩萨毒疮就好了，叫我们相信观音菩萨救苦救难是真的。这个经上佛也说，我们遇到急难恐惧的时候念观音菩萨，菩萨会帮你化解，有这麼一段经文。他在十八岁的时候给我们做示现，他的母亲找医生、找药找不到，最后他明白了，这是业障病，业障，医生不能治业障病。所以他就放弃求医，一心念观世音菩萨，念了一个多月，这个毒疮自然就好了，以后都没有发生过。这是送消息给我们的，让我们真正看到这个榜样，观音菩萨真灵。

出家之后，他不认识字，没念过书，出家的师父只教他一句南无阿弥陀佛，所以他没念过经，没有做过经忏佛事，没有做过法会，一生在寺庙里头耕种、耕田，是乡村一个很小的寺庙。可是这个寺庙也挺有历史的，隋唐时候建立的，也有一千多年历史，在乡下，人迹罕至。他在这里修行，每天就是一句佛号，从早念到晚，从晚念到早。山上是旷野，他把地开出来种粮食、种蔬菜、种水果，他一生当中所开辟的耕地有一百多亩。这些地都是没有主人的，旷野深山里头，他靠这个生活，而且帮助许许多多苦难的人，需要粮食，需要蔬菜，他都供给。他所住的地方都有很多农具，农耕的工作用具，所以一般人觉得他很辛苦，我知道他，他生活在极乐世界。为什麼？这一句阿弥陀佛他念到一心不乱，念到功夫成片就能自在往生，他不止，他不说，他什麼都知道，什麼都知道这是大彻大悟，不是大彻大悟不可能，换句话说，他念佛功夫念到理一心不乱。

我相信他不止见一次阿弥陀佛，只是他不肯说。他透出来的信息很有限，天机不可泄漏。人家问他，你见到阿弥陀佛？他说见到，他肯定告诉你，但是多少次他不告诉你。有个居士问他，阿弥陀佛跟你讲什麼？他回答说，我要求阿弥陀佛带我去极乐世界，佛不答应，佛要留我在这个世间表法。你说我们听了这几句话，他是住极乐世界他还是住在我们这里？我们想一想中峰禅师《三时系念法事》，禅师有两句话说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，是一不是二。

释迦牟尼佛当年在世，三衣一钵，日中一食，树下一宿，我们觉得那是苦行，实际上，好像经典上记载有两次，释迦牟尼佛示现他的实报庄严土。他盘腿打坐坐在那里，他一只脚放下来，脚趾按到地上，这个大地整个变了，变成像极乐世界一样，无量珍宝所成，佛坐在金刚台上，不是铺几根草，大家看到了，曾经有过两次。佛心里头他没有分别、没有执著、没有起心、没有动念，什麼样的境界一如，所以那个境界的人，无论住在什麼地方都是宝地。这就是经上有一句话说的，境随心转，你是什麼样的心，环境就变成什麼样，不相同。
这个道理慢慢会被近代的量子力学家发现，就是居住的环境是随著念头转，随著我们境界不同不一样。我们看错了，我们以为佛跟我们一样苦，因为我们有感受，有分别、有执著才是苦，他完全没有，完全没有，没有起心动念，我们想想，这个境界的人，他无论在哪个地方他都乐，他哪来的苦!苦就是分别执著来的，没有分别执著，不但没有分别执著，连起心动念都没有，这叫妙！境界是假的，不是真的，是个梦境，是不可得。这个话佛在大小乘经上常说，我们都没有办法把它体会到，我们总是认为我们自己不错，自己眼看的是真的，耳闻的是真的，殊不知全都搞错了，凡所有相皆是虚妄，根本就是假的。他看我们这个世间就像看电视屏幕上一样，不是真的，别当真，当真就错了。但是凡夫当真，当真就被染污，当真就受苦受乐，以为它是善就乐受，以为它是恶就有苦受，感受从这来的。受不是真的，是假的。

海贤法师师兄弟两个人以这麼长的时间住在这个世间，就是他有任务，没有这麼长的时间别人不相信。至少谁能活一百岁？他活一百一十二岁，这一点就叫人服了。一百一十二岁不稀奇，他不要人伺候，你看劈柴、烧饭自己干，衣服自己洗，每天从早到晚工作不停止，他体力多好。这些都是我们一般人做不到的，他全做到了，而且做了九十多年，你能不服吗？一个字不认识，他什麼都懂，你问他，他没有答不出来的东西，这什麼？这是智慧，答覆得简单又真实。