山阴金先生(清)摘自《幼学琼林》
人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。以耐事了天下之多事；以无心息天下之争心。何以息谤？曰无辩；何以止怨？曰不争。人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。我不识何等为君子？但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。律身惟廉为宜，处世以退为尚。以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。径路窄处，留一步与人行；滋味浓底，减三分让人尝。任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色；耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。恩怕先益后损，威怕先松后紧。善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。处事须留余地，责善切戒尽言。施在我有余之惠，则可以广德；留在人不尽之情，则可以全交。古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行；今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问其行，是取善之方。论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。小人固当远，然断不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和。待小人宜宽，防小人宜严。闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。修己以清心为要，涉世以慎言为先。恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶，非明于理而复体之以情，未有不割席者；人情每处一境，始以为甚乐，久而生厌，又以为甚苦，非平其心而复济之以养，未有不思迁者。观富贵人，当观其气概：如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌；观贫贱人，当观其度量：如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。宽厚之人，吾师以养量；慎密之人，吾师以炼识；慈惠这人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙；才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。取人之直，恕其戆；取人之朴，恕其愚；取人之介，恕其隘；取人之敬，恕其疏；取人之辩，恕其肆；取人之信，恕其拘。遇则鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气；遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我平之以坦荡。奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。律己宜带秋风，处世须带春风。善处身者，必善处世。不善处世，贼身者也。善处世者，必严修身。不严修身，媚世者也。爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳；以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。人未己知，不可急求其知。人未己合，不可急与之合。落落者难合，一合便不可离。欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。无事时，埋藏著许多小人；多事时，识破了许多君子。一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针；深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。以耐事了天下之多事；以无心息天下之争心。何以息谤？曰无辩；何以止怨？曰不争。人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。我不识何等为君子？但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。律身惟廉为宜，处世以退为尚。以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。径路窄处，留一步与人行；滋味浓底，减三分让人尝。任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色；耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。恩怕先益后损，威怕先松后紧。善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。处事须留余地，责善切戒尽言。施在我有余之惠，则可以广德；留在人不尽之情，则可以全交。古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行；今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问其行，是取善之方。论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。小人固当远，然断不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和。待小人宜宽，防小人宜严。闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。修己以清心为要，涉世以慎言为先。恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶，非明于理而复体之以情，未有不割席者；人情每处一境，始以为甚乐，久而生厌，又以为甚苦，非平其心而复济之以养，未有不思迁者。观富贵人，当观其气概：如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌；观贫贱人，当观其度量：如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。宽厚之人，吾师以养量；慎密之人，吾师以炼识；慈惠这人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙；才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。取人之直，恕其戆；取人之朴，恕其愚；取人之介，恕其隘；取人之敬，恕其疏；取人之辩，恕其肆；取人之信，恕其拘。遇则鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气；遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我平之以坦荡。奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。律己宜带秋风，处世须带春风。善处身者，必善处世。不善处世，贼身者也。善处世者，必严修身。不严修身，媚世者也。爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳；以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。人未己知，不可急求其知。人未己合，不可急与之合。落落者难合，一合便不可离。欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。无事时，埋藏著许多小人；多事时，识破了许多君子。一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针；深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
