佛教对国人生活之影响，这是一个宏大的命题，自是无法细细解答。不妨从我们日常生活中所用的一些词汇入手。比如说饿鬼。很普通的一个词，追究根源，应源于佛教。我们现如今一些常用词汇，大家都在用着，听起来没有明显的宗教意味，但至少在汉以前佛教未入华夏时，这些词汇是并不存在的。
由于佛教对华夏文化的影响，许多佛教词汇已深深根值于我们的生活之中，似不亚于国家宗教（宗法性传统宗教）、国家哲学（儒学）、本土宗教（道教）。勉强凑了个十大词汇，抛砖引玉罢。
1，饿鬼。
我们常说：瞧你这吃相，像个饿鬼似的。的确，饿鬼是非常悲惨的下场。佛教将众生分成六种轮回，天、人、阿修罗为善，地狱、饿鬼、畜生为恶。那种极恶之徒，自然会下地狱或变成饿鬼或沦为畜生。
饿鬼各有惨状。有的肚大如鼓，有的喉细如针，他们无论如何，注定要忍受饥饿之苦了。
自古至今，国人都有宁可撑死不做饿死鬼之习惯。比如，蹲班房的人哪天大鱼大肉了，那是牢头格外开恩，取你项上人头后，好心不让你做个饿死鬼罢了。
2，大千世界。
记得央视以前有个节目，叫什么“大千世界，无奇不有”。其实大千世界也是佛教用语。是古印度传说中一个范围极大的地方。后泛指佛祖所教化的范围。
3，解脱。
汉以前可能没有解脱这一词(未经考证)。我们现在沿用的意思，便是佛教所指摆脱世俗烦恼和束缚而自由自在。换另一个说法，就是涅涅盘
4，刹那。
这个词我们用的多了。小时候写作文，刚会用这个词时，大抵还会得到语文教师的表扬。佛教里指刹那是最小的时间单位。小到什么程度？一弹指就有六十刹那。换句流行得有点俗气的话说，大概是：迅雷不及掩耳盗铃之势吧。
5，真谛。
在佛教中，真谛与俗谛相对应。指就是真实无谬的道理。大家一直沿用其意。
6，方便。
佛教用语。权宜之意。原意指采取不同的传教方式使人信仰佛教。大有孔子因材施教之意。
7，心心相印。
有个常用的纸巾就取名为心心相印。那些自以为是的白痴先生，会写成心心相映，就好比大家都喜欢把失物启事写成失事启示，并不以为耻一样。禅宗有“以心印心”之说，指就便是情投意合，以心印心，心心不异。
8，不可思议。
真是不可思议，这个词居然都是来自佛教。指思维和语言都不能及的境界。“诸佛菩萨有解脱名不可思议”。
9，冷暖自知。
禅宗认为自己证悟的境界，犹如饮水，惟饮者知水之冷暖。名句“春江不暖鸭先知”，是否受此启发？
10，百尺竿头。
中学的时候，给同学写赠言时，就常写“百尺竿头，再进一步”。一般人不知怎么这个词也是佛教常用语。指的是道行修行到极高的境界。《景德传灯录》招贤大师偈：百尺竿头须进步，十方世界是全身。（文/佚名）
由于佛教对华夏文化的影响，许多佛教词汇已深深根值于我们的生活之中，似不亚于国家宗教（宗法性传统宗教）、国家哲学（儒学）、本土宗教（道教）。勉强凑了个十大词汇，抛砖引玉罢。
1，饿鬼。
我们常说：瞧你这吃相，像个饿鬼似的。的确，饿鬼是非常悲惨的下场。佛教将众生分成六种轮回，天、人、阿修罗为善，地狱、饿鬼、畜生为恶。那种极恶之徒，自然会下地狱或变成饿鬼或沦为畜生。
饿鬼各有惨状。有的肚大如鼓，有的喉细如针，他们无论如何，注定要忍受饥饿之苦了。
自古至今，国人都有宁可撑死不做饿死鬼之习惯。比如，蹲班房的人哪天大鱼大肉了，那是牢头格外开恩，取你项上人头后，好心不让你做个饿死鬼罢了。
2，大千世界。
记得央视以前有个节目，叫什么“大千世界，无奇不有”。其实大千世界也是佛教用语。是古印度传说中一个范围极大的地方。后泛指佛祖所教化的范围。
3，解脱。
汉以前可能没有解脱这一词(未经考证)。我们现在沿用的意思，便是佛教所指摆脱世俗烦恼和束缚而自由自在。换另一个说法，就是涅涅盘
4，刹那。
这个词我们用的多了。小时候写作文，刚会用这个词时，大抵还会得到语文教师的表扬。佛教里指刹那是最小的时间单位。小到什么程度？一弹指就有六十刹那。换句流行得有点俗气的话说，大概是：迅雷不及掩耳盗铃之势吧。
5，真谛。
在佛教中，真谛与俗谛相对应。指就是真实无谬的道理。大家一直沿用其意。
6，方便。
佛教用语。权宜之意。原意指采取不同的传教方式使人信仰佛教。大有孔子因材施教之意。
7，心心相印。
有个常用的纸巾就取名为心心相印。那些自以为是的白痴先生，会写成心心相映，就好比大家都喜欢把失物启事写成失事启示，并不以为耻一样。禅宗有“以心印心”之说，指就便是情投意合，以心印心，心心不异。
8，不可思议。
真是不可思议，这个词居然都是来自佛教。指思维和语言都不能及的境界。“诸佛菩萨有解脱名不可思议”。
9，冷暖自知。
禅宗认为自己证悟的境界，犹如饮水，惟饮者知水之冷暖。名句“春江不暖鸭先知”，是否受此启发？
10，百尺竿头。
中学的时候，给同学写赠言时，就常写“百尺竿头，再进一步”。一般人不知怎么这个词也是佛教常用语。指的是道行修行到极高的境界。《景德传灯录》招贤大师偈：百尺竿头须进步，十方世界是全身。（文/佚名）
