甄宝玉绝对不是一个可有可无的人物，感觉脂批透露出的内容甄宝玉在80回后要正式登场的，而且笔墨绝对少不了。
贾宝玉有通灵宝玉，甄宝玉没有，通灵宝玉在红楼梦里有一个治病的作用，在五鬼事件治的病是“声色货利”所迷。所以甄宝玉就是一个被“声色货利”所迷的贾宝玉。
蒙府本有个批语甄宝玉是六耳猕猴，甄宝玉送玉很可能连身份也替代了贾宝玉，袭人迫嫁蒋玉涵和金玉良姻很可能是甄宝玉干得事，跟贾宝玉没有关系。这两件事安到贾宝玉身上恐怕感觉别扭的不止我一个人。
以上纯属于个人推测。脂砚斋透露出的内容实在是太少了。

可以这样理解吗？在中国有群傻子在研究红学，在英国有群傻子在研究沙学，谁是真假？

假作真时真亦假

单就前八十回来看，甄宝玉这个形象不成功，看不出有什么太大作用。脂砚斋的批语未可全信，如同红学家的观点也未必都是正确的。

1、二人的异同在于何处
书里写明，贾宝玉与甄宝玉，长相一样、性格一样、名字一样
不同的是，二人的姓氏组成了一对反义词，一个真，一个假
2、究竟谁是“真”，谁是“假”
当然是甄宝玉是真，贾宝玉是假了
姓甄，【甲戌眉批：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。
第一回写顽石和僧道双真的神话，以及神瑛绛珠和警幻仙姑的神话
到了第二回写到凡间，贾雨村介绍了南京的甄宝玉和林黛玉两个学生
冷子兴只介绍了北京荣国府里的贾宝玉
这一切的转折点，就在于第一回甄士隐看到的天机，假作真时真亦假
黛玉的母亲叫贾敏，去世以后当然要去贾家串亲戚了
把假的当做真的，当然真的也就被当做假的了
换句话来说，我只需要改动一个字，把黛玉母亲改为甄敏，那么，和黛玉一起的就会是甄宝玉了

后来想想看，其实各有真假。