大粤网：我们广东有学者推测，是不是他们对弘扬传统价值还是有一定纠结？
易中天：如果你撇开这个事件，那是可以回答的。就是有一部分人认为把三纲五常拿回来，去三纲留五常嘛，三纲肯定是没有人敢提倡——谁还敢公然提倡？所以他们有一部分新儒家主张，去三纲留五常仁义礼智信，我对这个还是持怀疑态度的。
大粤网：你对现在一些孩子读经，如《弟子规》是怎么看的？
易中天：反对，我既反对《弟子规》也反对《三字经》，复古是没有出路的。
大粤网：对于家长来说，如果他们想让孩子多接触传承儒学，要怎么做才比较好？
易中天：首先他弄清楚，为什么要传承儒学。大家都要弄清楚，为什么非传承儒学不可呢，不能盲目地做事情，前提都是不正确的，你后面的话不用问了。
谈历史：没有证据的事我不敢说
大粤网：易老师你到了广州之后，我们还是想要问你一个关于广东的问题，台湾的历史学家钱穆，他提过一个这样的观点，中国的文化是从北向南移，从唐代以后，逐渐的从北向南移，福建的朱熹，他是文化大师，还有广东的六祖慧能。到了近现代以后我们广东的思想学者就更多了。你通读研究了整个中国古代史，你的看法是怎样的，是否有这样一个南移的过程？
易中天：这个我回答不了，我得把这些人都排出来再算一遍，这就很麻烦了，也很难说啊。
大粤网：你在《品人录》中列举了中国的五位帝王，里面读到了你对雍正的评论，其中你提到了他的一个政策“耗羡归公”。我自己的理解，有点像我们现在中国史上的分税制，就是把钱收上去，再返回下来，实际上加强了上级部门对下级部门的控制力，不知道我这个理解对不对？
易中天：因为我不懂分税制，所以我没办法回答你这个问题。
大粤网：您在写中国通史，已经研究很长时间了吧。
易中天：我还没到那一段呢。
大粤网：你在《品雍正》里面，雍正有两个事情，你没有把他列举到里面去，一个是雍正废除了贱籍制度，另一个就是腰斩制度，他有一次看到觉得太残酷了。
易中天：他沾着人血写了三个惨字，惨惨惨。
大粤网：是不是可以说，雍正比较具有儒家的仁爱思想。
易中天：这个我没有把握，我不能肯定，这个我没有研究，回答不了。雍正他是从佛的嘛，他对佛学也是有研究的，到底是儒家的仁爱还是佛家的慈悲影响他，我没有证据，没有证据的事我不敢说。
大粤网：亚当·斯密在《国富论》里面曾经提过，中国古代的社会里，国家是非常富强的，但我们的国民是比较贫困的。
易中天：我这个问题还没研究到，因为我现在还在春秋阶段。进入秦汉以后我会看一些经济史的材料，看到这些材料之前，我不能乱讲。
谈信仰：儒学不是信仰，如果是信仰，它是打不倒的
大粤网：社会上有一种声音，中国人缺乏信仰？
易中天：中国人从来就没有信仰。
大粤网：儒学不能成为一种信仰？
易中天：不能成为信仰，儒学它最大的特点恰恰在于是非信仰，如果是信仰的话，它是打不倒的。
大粤网：你怎么看有些人把儒学说成儒教？
易中天：不赞成，坚决不赞成。
谈文明：中华文明是唯一没信仰又留存至今的世界性文明
大粤网：这本书虽然叫做《易中天中华史》，但在《国家》里面，像希腊的城邦，还有那个美国的费城……你就是要站在世界的角度来写的？
易中天：对啊，它必须有全球视野。我已经说过，人类文明的标志就是国家。而中华文明，之所以具有独特性，就是我们民族从原始时代进入近代文明的时候，和世界各民族分道扬镳，有了一条自己的道路，这才有今天的中国道路。那你这个岔路口的时候，你不把别的路口说清楚，你怎么说清楚自己的路呢？
大粤网：您研究各国，然后您觉得是我们这个时期特殊的历史阶段，跟哪个国家，哪个时期，可以类比一下的？
易中天：我不能类比。
大粤网：为什么？
易中天：因为我觉得中华文明是世界上，可以说是，独一无二的一种。我今天的演讲里面讲到三个唯一，第一个就是唯一留存至今的；留存下来的文明中，唯一没有信仰的；没有信仰的文明中，唯一有世界性的。如此特殊，哪里可以有其他的国家可以类比。不可以类比、任何其他国家的模式或者方式，都不适用于中国。
大粤网：这套书什么时候写完？
易中天：5到8年，如果5-8年还不能完成，继续顺延。不设定一个必须完成的最后期限。这套书绝不会成为贵党某些地方政府的政绩工程。政绩工程往往就是豆腐渣工程，问我的都是一些发不了的，我就说呀。
易中天：如果你撇开这个事件，那是可以回答的。就是有一部分人认为把三纲五常拿回来，去三纲留五常嘛，三纲肯定是没有人敢提倡——谁还敢公然提倡？所以他们有一部分新儒家主张，去三纲留五常仁义礼智信，我对这个还是持怀疑态度的。
大粤网：你对现在一些孩子读经，如《弟子规》是怎么看的？
易中天：反对，我既反对《弟子规》也反对《三字经》，复古是没有出路的。
大粤网：对于家长来说，如果他们想让孩子多接触传承儒学，要怎么做才比较好？
易中天：首先他弄清楚，为什么要传承儒学。大家都要弄清楚，为什么非传承儒学不可呢，不能盲目地做事情，前提都是不正确的，你后面的话不用问了。
谈历史：没有证据的事我不敢说
大粤网：易老师你到了广州之后，我们还是想要问你一个关于广东的问题，台湾的历史学家钱穆，他提过一个这样的观点，中国的文化是从北向南移，从唐代以后，逐渐的从北向南移，福建的朱熹，他是文化大师，还有广东的六祖慧能。到了近现代以后我们广东的思想学者就更多了。你通读研究了整个中国古代史，你的看法是怎样的，是否有这样一个南移的过程？
易中天：这个我回答不了，我得把这些人都排出来再算一遍，这就很麻烦了，也很难说啊。
大粤网：你在《品人录》中列举了中国的五位帝王，里面读到了你对雍正的评论，其中你提到了他的一个政策“耗羡归公”。我自己的理解，有点像我们现在中国史上的分税制，就是把钱收上去，再返回下来，实际上加强了上级部门对下级部门的控制力，不知道我这个理解对不对？
易中天：因为我不懂分税制，所以我没办法回答你这个问题。
大粤网：您在写中国通史，已经研究很长时间了吧。
易中天：我还没到那一段呢。
大粤网：你在《品雍正》里面，雍正有两个事情，你没有把他列举到里面去，一个是雍正废除了贱籍制度，另一个就是腰斩制度，他有一次看到觉得太残酷了。
易中天：他沾着人血写了三个惨字，惨惨惨。
大粤网：是不是可以说，雍正比较具有儒家的仁爱思想。
易中天：这个我没有把握，我不能肯定，这个我没有研究，回答不了。雍正他是从佛的嘛，他对佛学也是有研究的，到底是儒家的仁爱还是佛家的慈悲影响他，我没有证据，没有证据的事我不敢说。
大粤网：亚当·斯密在《国富论》里面曾经提过，中国古代的社会里，国家是非常富强的，但我们的国民是比较贫困的。
易中天：我这个问题还没研究到，因为我现在还在春秋阶段。进入秦汉以后我会看一些经济史的材料，看到这些材料之前，我不能乱讲。
谈信仰：儒学不是信仰，如果是信仰，它是打不倒的
大粤网：社会上有一种声音，中国人缺乏信仰？
易中天：中国人从来就没有信仰。
大粤网：儒学不能成为一种信仰？
易中天：不能成为信仰，儒学它最大的特点恰恰在于是非信仰，如果是信仰的话，它是打不倒的。
大粤网：你怎么看有些人把儒学说成儒教？
易中天：不赞成，坚决不赞成。
谈文明：中华文明是唯一没信仰又留存至今的世界性文明
大粤网：这本书虽然叫做《易中天中华史》，但在《国家》里面，像希腊的城邦，还有那个美国的费城……你就是要站在世界的角度来写的？
易中天：对啊，它必须有全球视野。我已经说过，人类文明的标志就是国家。而中华文明，之所以具有独特性，就是我们民族从原始时代进入近代文明的时候，和世界各民族分道扬镳，有了一条自己的道路，这才有今天的中国道路。那你这个岔路口的时候，你不把别的路口说清楚，你怎么说清楚自己的路呢？
大粤网：您研究各国，然后您觉得是我们这个时期特殊的历史阶段，跟哪个国家，哪个时期，可以类比一下的？
易中天：我不能类比。
大粤网：为什么？
易中天：因为我觉得中华文明是世界上，可以说是，独一无二的一种。我今天的演讲里面讲到三个唯一，第一个就是唯一留存至今的；留存下来的文明中，唯一没有信仰的；没有信仰的文明中，唯一有世界性的。如此特殊，哪里可以有其他的国家可以类比。不可以类比、任何其他国家的模式或者方式，都不适用于中国。
大粤网：这套书什么时候写完？
易中天：5到8年，如果5-8年还不能完成，继续顺延。不设定一个必须完成的最后期限。这套书绝不会成为贵党某些地方政府的政绩工程。政绩工程往往就是豆腐渣工程，问我的都是一些发不了的，我就说呀。
