【伪科普】我们不是一个赤裸的民族 =-=

汉服”也称为华夏衣冠，是中国汉民族的传统服饰，从西周开始一直到明末，传承长达2700多年。《左传》：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，从字义上看，“华”字有美丽的含义，而“服章”就是“汉服”，“夏”字有盛大的意义，“礼仪”指的是儒家的道德、规范。 汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。
汉服的基本特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、祛、袖、衿、衽、带、系。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制（裳在古代指袴）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）、袴褶，“通裁”制（长衫、外披）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般着裋褐（上短衣，下长袴）。汉服是通过夏商周最古老的衣裳变化而来的，连裳或者深衣本来是公卿诸侯燕居的穿法，自汉朝以来作为第一礼装。

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对襟襦裙
齐胸襦裙


交领襦裙=-=~

深衣+软幞头
而汉服中最典型的深衣，则被明确其形制必须符合“规、矩、绳、权、衡”。深衣的下摆由十二片布组成，代表一年有十二个月，体现了强烈的法天思想；衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应方，这代表做人要规矩，所谓无有规矩不成方圆；衣带下垂很长，一直到脚踝，代表正直；下襟与地面齐平，代表权衡。这里面包含了很多儒家思想，了解了衣服里蕴藏的含义，也就明白了如何做人

但是汉服渐渐消亡，尤其是四九年以后，相关礼仪似乎也离我们越来越远，倒是在亚洲其他受汉文化影响较深的国度，如韩国、朝鲜等礼仪则被很好的保存下来。礼仪随着服饰的消亡而旁落，这大概是命运和我们开的一场玩笑。不过我们也应该庆幸，我们丢失的东西至少在其他国度被保存了下来，说明它仍然有顽强的生命力。他山之石，可以攻玉
世界上有四大文明古国，唯有中华文化一脉相承至今，也只有中国人是古中国人的后裔，这个令人惊叹的现实似乎也从某种意义上证明了中华文化强大的生命力，而这种生命力的来源正是中华文化强大的包容性。
襦裙+对襟半臂
中国自古就不断吸收借鉴其他民族的优秀文化，服饰当然也不例外，最著名的可算是“胡服骑射”——即在宽袍大袖的基础上，吸纳了胡服简易方便的特点，重新设计，行成了改良型的短衣，后世不断发展，也成为古代劳动人民常见的衣着。

襕衫
不过值得注意的是，汉服吸纳了外族服饰的优秀元素，却并没有改变其最基本的特点，如交领、右衽、系带、隐扣，在对胡风的借鉴中，汉服的风格不是被冲淡了，而是使其形制款式更加多样。不仅如此，更多的时候，汉服给其他民族的服饰以巨大的影响，这个影响一直延续至今。最典型的如中国南方大部分少数民族的服饰以及韩服、和服等。在日本飞鸟和奈良时代，也就是中国的唐朝时期，中国对日本的经济文化影响进入最重大的时期。这时，中国古代吴越地区的宽袖、迭襟式长衫流传到了日本，成为日本上流社会正式场合的礼服，甚至是朝廷的正规制服。在此后的历史变迁中，它小袖由内衣变为外装，袖筒变短变长，腰带变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华……但是，万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服的定格，所以直至今日，仍然有日本人将和服称为吴服

短打
今天在日本和韩国，穿着“类汉服”的传统服饰是非常正常的事情，尤其是在婚礼、节庆等重要场合，和服、韩服都作为礼服而备受重视。但在中国，大部分的汉族人却不知道自己的民族服装为何物，而市场上所能见到的中华服饰也只是经过改良的、西服化的满服，如旗袍和马褂。服饰是一个民族、一个国家区别于外族的文化符号和标志，在中华民族日益强大的今天，相信汉服也终将拨云见日，重新找回自信，同其他少数民族服饰一起展现在世人面前祭服

纠正上楼的那个字 .. 纠正【裋褐】

“首服”又叫头衣、头饰，指的是头上佩戴的饰物或包裹头发之类的物品；如男子的冠、巾、帽等，女子发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物，帷帽、盖头等都属于首服。
春秋战国时的冠，称之为首服，天子、诸侯、大夫们用于上朝和祭祀的礼服。加冠之礼出于商周，历代皆有不同，到明朝时，除士大夫还严格遵照古制行加冠礼外，一般家庭则是把冠礼和成亲仪式一起举行。
襕衫
冠不仅是成年的象征，也是君子和礼仪的象征。男子在二十岁时要行成年礼，古语称：“二十而冠”，他的父亲要选择一个吉利的日子，为他举行成年加冠礼，“冠礼”通常在宗庙举行，期间要加三次冠，一是缁布冠，第二次是皮弁，第三次就是爵弁，三次加冠后，该男子把头发梳成成年人的发髻。

半臂+襦裙
被发左衽，出自孔夫子的《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”直译就是：“没有管仲，我们就要披散头发，穿着左衽的衣服了。”意思就是说，没有管仲，我们就成为那些异族夷狄。
上衣下裙
春秋时，管仲提出“尊王攘夷”，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的论点，使齐桓公成为春秋时第一霸主。孔子的“微管仲，吾其被发左衽矣。”是肯定了管仲在维护华夏正统文化，遵守先王法制方面的功绩

华夏民族的来历众所周知，“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美是为华”。礼仪和服饰在我们的文化里占据极其重要的地位。
《易传·系辞下》中所说的：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”由此看出，华夏服饰体制的确立与形成。盘发髻，戴衣冠，交领右衽、褒衣博带的华夏民族，与被发左衽的异族风俗文化不同。所以，这就是孔子为何将“被发左衽”视为夷狄野蛮的象征的原因。
在几千年的历史文化中，汉服文化是中华传统文化瑰宝中的一部分，不同朝代都可从衣着服饰上看出当时人们的生活水平、审美情趣，及人文精神的文化背景。中华传统文化的辉煌历史同样是华夏汉服衣冠的辉煌历史。愿能与您分享“汉服”文化的美丽，开启您对中华传统正统文化的热爱和追寻……