解脱道究竟在身？在心？在身心?在身，身死则解脱何在？在心，身坏前道未成就，岂不虚浪？在身心，身心是一是二？这都是大问题。
天皇道悟禅师年轻时神通广大，说法时显现神通，被地方长官以妖言惑众而法办他，绑住投到江中，人在水中，不但没有沉没，绳子自然解去，水面上出现莲台，天皇道悟还坐在莲台上打坐。长官见此就皈依他了。如果是韩愈这样的大儒，不仅不会皈依，反而会再把他抓起来法办。站在禅的境界，韩愈是对的。天皇道悟晚年病的很厉害，嘴歪了，腿瘫了，痛苦不已，呻吟不绝。弟子很是不安，说你当年那么大名声，现在病的这样严重，呻吟不止，大家都没面子。道悟说：“我还有个不生不灭，永远不病的，你知道吗？”老和尚说完，周身立马变得好好的，大笑之后坐化了，生死自主。修道到这种生死自主的底步，可能还是禅定功夫，未必是明心见性的解脱。天皇道悟能把握生死，要痛，他痛，这是业报；要不痛，他能不痛，这是神通。据说他晚年的病在于多用神通的果报。
很多人读过密勒日巴的传记。大师被一个格西（喇嘛的学位）投毒陷害，密勒日巴明明知道食物有毒，还是吃下了带毒的供养，继续说法。格西以为毒药没起作用，试探着问，密勒日巴说自己很痛苦。格西不信，他要密勒日巴把痛苦给他分一点，大师说你受不了。格西不断请求，他不相信密勒日巴说的是真的，他坚持请求分一点痛苦。大师说：我分一点给门板。门板突然碎了。格西以为是神通、障眼法。他要求分担大师的痛苦。大师分了一点点，格西就痛苦地打滚。他知道自己造罪了。赶快向大师忏悔。大师说：陷害上师要堕落地狱。我就等着你的忏悔，只要当我面忏悔了，就不会堕落地狱。
这就是大师的慈悲。
大师很快坐化，以自身的拙火焚化肉身，舍利如雨。
大师的业报来自与年青时以神通造下的罪业。因为有身，必然承报。
天皇道悟和密勒日巴，临终的病苦来自业报。他们都证得了解脱。解脱道并不在肉身，但与肉身的修炼有关。肉身是报身，本来是业报之身。
很多修道的人，由于不明因果，没有修清净心，没有明心见性，没有转化业障，业报来临时肉身要承受很大的痛苦，病苦只是其中之一，而心不仅没有解脱，反而沉沦。他们也修行了一生半世。
