素材的选用：
承议段及结尾的名言引用
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒
大事小事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见
【出处】陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》
【释义】为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
清河张君梦得 快哉亭
东坡突围 被贬黄州
瞿秋白
眼底云烟过尽时，正我逍遥处。 徐步至罗汉岭刑场。择一空地盘膝而坐，向行刑者示意道：此地甚好。
鼓盆而歌:庄子妻死,惠子前去吊丧,看到庄子正伸开两腿坐着敲击瓦盆唱歌,感到非常奇怪,就责备庄子做的不近人情.庄子说:人死是复归,人的生死如同四季运行一样.人家已静静得安息于大自然中,而我还再啼哭,这岂不是不通情理吗?所以才停止哭泣.见《庄子 至乐》后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。
日神精神，酒神精神
在《悲剧的诞生》中，尼采运用了酒神-日神精神，他以醉境和梦境分别形容酒神状态和日神状态。
日神精神象征的是美的外观，“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”，是一种形式美、节制和对称、是分析和分辨。日神精神象征的是形式主义和古典主义、视觉艺术。
而酒神精神来源自古希腊的酒神祭。在酒神祭中，人们打破禁忌、放纵欲望，解除一切束缚，复归自然。这是一种痛苦与狂喜交织的非理性状态。“酒神状态的迷狂，它对人生日常界线和规则的破坏，期间，包含着一种恍惚的成分，个人过去所经历的一切都淹没在其中了。”是一种狂热、疯狂的快感、是人与人之间的界限消弭了，成为了称为观众的一体。酒神精神象征的是浪漫主义、音乐和表演艺术。
晚期的尼采美学思想将酒神及日神精神都视为醉境：“两者都被理解为醉的类型”。且赋予酒神不仅是美学上的意义，且是面对人生苦难的重要力量：“甚至对生命最奇怪与最艰难的问题都要表示肯定，甚至在其最高类型时生命意志都会对其自身的不可穷尽性感到喜悦— 那就是我所谓的酒神精神，我推测那就是能通达悲剧诗人心理学的桥梁。
