常听到有人说刚柔相济,各家殊途同归,甚至还有人提倡练力量,如举哑铃,丢沙包,
貌似刚柔相济是一种高级,最终的境界...而以柔克刚普通人都听过,如四两拨千斤...
我贴一下经典的太极拳论:
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太极者。无极而生。（动静之机。）阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端。而理唯一贯。
由著熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用力之久。不能豁然贯通焉。虚领顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。
立如平准。 活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。粘即是走。走即是粘。阴不离阳。阳不离 阴。阴阳相济方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
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重点:
(1)人刚我柔谓之走
(2)壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也
(3)察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。
(4)本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬之千里。学者不可不详辨焉
拳论提到人刚我柔,非有力打无力,显非力胜,舍已从人,但有些人却主张要练力量,
倒底是王宗岳拳论对还是力量型太极拳对呢?
貌似刚柔相济是一种高级,最终的境界...而以柔克刚普通人都听过,如四两拨千斤...
我贴一下经典的太极拳论:
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太极者。无极而生。（动静之机。）阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端。而理唯一贯。
由著熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用力之久。不能豁然贯通焉。虚领顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。
立如平准。 活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。粘即是走。走即是粘。阴不离阳。阳不离 阴。阴阳相济方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
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重点:
(1)人刚我柔谓之走
(2)壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也
(3)察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。
(4)本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬之千里。学者不可不详辨焉
拳论提到人刚我柔,非有力打无力,显非力胜,舍已从人,但有些人却主张要练力量,
倒底是王宗岳拳论对还是力量型太极拳对呢?
