古老的黄龙府，旧貌换新颜

　　但是，政治固然是艺术，艺术却决不是政治。当一个人的主体意识与社会角色产生错位，一个政治家以艺术思维搞政治，一个艺术家以政治思维搞艺术的时候，悲剧就必然地降临了！老大帝国风雨飘摇，摇摇欲坠：“役民夫千万，汴梁直至苏杭，尾尾相含，人民劳苦，相枕而亡。加以岁岁灾蝗，年年饥馑，黄金一斤，易粟一斗，或削树皮而食者，或易子而飧者。宋江三十六人，哄州劫县；方腊一十三寇，放火杀人。天子全无忧问。”（《大宋宣和遗事》）
　　好一个“全无忧问”！皇帝已经变成了蝗虫！于是有了“海上之盟”，“张觉事件”；于是有了“草诏禅位”，“靖康之变”；于是有了“昏德公”，“重昏侯”——这一切对于中原汉民族是千年之耻，对于“变作乱离人，不如太平犬”的人们是切肤彻骨之痛。可徽宗皇帝本人及其皇族，却恍惚如在梦中，依然“痛并快乐着”。但历代喜欢文字游戏的人们，却早从徽宗的文化艺术活动中看出了谶语一般的端倪：
　　如徽宗《咏艮岳山桧树》诗：“拔翠琪树林，双桧植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙须茂。撑拿天半分，连虹卷两负。为栋复为梁，夹辅我皇构。”诗中所咏的桧，难道不是秦桧的桧吗？“天半分”、“虹两负”，难道不是宋分南北两宋的征兆，“两负”不是寓为秦桧难逃，宋金两辜负吗？诗的结尾，岂不是康王（宋高宗）的名讳吗？再如：徽宗《癸卯保和殿前荔枝园书赐王安中》：“保和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蛮。思与廷臣同此味，红尘飞骑过燕山。”诗中的二、四句，不正是辱于北方民族，被迫北狩的预言吗？（清·李有棠《辽史纪事本末》）；另如：徽宗尝讽道箓院言：“‘朕乃上帝元子，在天为神霄玉清王长生大帝君，悯中华被金狄之教，恳请于上帝，下降人世为人主，令天下归于正道。’于是群臣与道箓院上章，册帝为教主道君。未几，女真起自夷狄，建号大金，荡覆中华，斯言若为之先兆也。”（明·张燧《千百年眼》）
　　尽管这或许是穿凿附会的无稽之谈。但毕竟北宋帝国断送在赵佶的手中，那些“善为尊者讳”的历史记录者，不愿也不敢深挖皇帝的罪恶，只好用宿命来自我安慰了——但这谶语预言之事，当是一种必然中的偶然，偶然中的必然。
　　公元1127年三月（金天会五年，南宋建炎元年），宋徽宗、钦宗，连同皇族皇室、大臣、干戾家属、宫女、各色工匠、民间艺人、妇女等14000余人，被押往北国，途中曾羁押于黄龙府，在此通过商人陈忠，得知了康王即位的消息（《宋史·王伦传》），后经祥州，在兀惹部（宾州）红石砬登船，沿松花江迁于金源内地。
　　我不知道，成千上万的囚徒队伍辗转跋涉在苍莽松漠、皑皑雪原上，会是怎样的景象；不知道那个商人是如何买通或避过卫兵，把大宋的消息传递给二帝，甚至也无意于探究二帝面对黄龙府上空高悬的辽塔之月，是否还在进行着艺术的审美。但可以肯定的是，当皇帝变成了囚徒，当刀俎换位成鱼肉，他们的心灵必将永难释然，永无宁静。
　　金人对二帝的待遇委实不够宽容和大度，充满了一种暴发户的精神狭隘意味，体现出了落后对先进、野蛮对文明、贫困对富有、奴役对权力的嫉妒、仇视和报复——你不是“在天为神霄大帝”吗，那就请你“坐井观天”；你不是旒冠王袍，龙者气象吗，那就请你“袒衣牵羊，祭拜如仪”；你不是佳丽三千，享尽声色吗，那就把你的十几个妃子、女儿分给我们做侧室小妾；你不是锦衣玉食，吟风弄月吗，那就请你执鞭扶犁，自耕自食……
　　羞辱！不停地羞辱！直到把你羞辱成那只从《芙蓉锦鸡图》（徽宗画）里飞落到雪地觅食的掉毛锦鸡，瑟缩发抖；直到把你羞辱得腰肢瘦损，瘦成一笔黑瘦黑瘦的“瘦金书”；把你羞辱得寝食不安，愁如烟海，“和梦也从来不做”（徽宗词句）！
　　徽宗几乎绝望了，如同秋风中一片凋零的叶子，作着痛苦的精神挣扎——他在上吊自杀不成之后，终于抓住了一棵稻草——在某种时刻，艺术犹如一叶小舟，总会给你一种情感的入口和出口！据《北狩行录》《雪舟脞语》《东北流人史》等记载，徽宗在北狩期间，一共创作了一千三百多首诗词，也有一些画作，可惜这些艺术珍品，大都散佚了！——令人惊讶的是，据野史记载，这些诗稿，竟大多是被徽宗自己焚为灰烬了：
　　“杳杳神州路八千，宗祊隔绝几经年？衰残病渴岂能久，茹苦穷荒敢怨天？”
　　“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。”
　　公元1135年（金天会十三年，南宋绍兴五年），宋徽宗病逝于五国城。1142年，徽宗及二宫太后梓棺回到临安，安葬于永固陵。公元1285年（元忽必烈至元22年），元江南释教都总统杨琏真加擅挖宋皇陵、大臣陵一百多座，不料挖开徽宗墓时，发现棺内只有一根朽木（元·陶宗仪《南村辍耕录》、清·曹廷杰《二圣墓说》、日本·园田一龟《流配满洲的徽、钦二帝》）……
　　然而，这一切对徽宗来说，都已经不再重要了，因为，从他的灵魂即将飞升的那一刻起，他便实现了他的全部愿望，放下了他早已应该放下的一切，永远释然地研究他的艺术去了……

三
　　人生际遇，往往无常，但对于有些人来说，从出生的那一天起，就已经别无选择，来到世间的一遭，只需要你走完那一段规定的路程，只需要演完那一幕早已编排好的戏剧——宋钦宗赵桓，就是这样的悲剧人物。
　　作为徽宗的嗣皇子，我总觉得他是一个非常聪明的人。他担任储君时，安于其位，不涉朝政，也没有结交什么宠臣之类，只是安安稳稳地做他的皇太子，任他的父皇以艺术的名义败坏自家的江山。这实在是很智慧的韬晦之术。古往今来，直到现在，有多少预定的接班人由于心思急切，偶一错位，而牵动了脆弱的权力神经，招来大忌，丧失事机，甚至身家性命？看来他是深知“伴君如伴虎，天家无骨肉”的道理。
　　但是，无论多么聪明，他都在劫难逃——悲剧的大幕早已徐徐拉开，轻盈而又沉重，鲜丽而又炫目。
　　天会三年十二月二十三日（1125年），当金兵南下，直逼帝都、大厦将倾之际，徽宗这位国际艺术大师终于支撑不住，露出了他丰富细腻的花鸟画和峭拔坚劲的瘦金书掩盖下、患有“贫血病”和“软骨症”的本来面目，“草诏禅位”，金蝉脱壳，当他的“教主道君太上皇帝”去了，把风雨硝烟中飘摇欲坠的帝国江山，突然放到了一副26岁的年轻肩膀上，自己躲在一旁为自己的这一艺术手法而心里窃笑。
　　但钦宗却很镇定地扛过了这副重若泰山的担子。
　　天会四年正月初三，刚刚即位的钦宗皇帝得知金兵渡过黄河天险，立即下诏亲征。不料次日，他的艺术家父皇却以降香为名，急急忙忙地在童贯、蔡京、朱勔等人的护卫下，很不艺术地逃到了亳州。一时京城大乱，战、守、逃、迁（都）莫衷一是，军民抗金信心受到极大打击。但钦宗却没有乱了方寸。正月五日，他任命李纲等主战大臣为守御使，迅速稳住局面，并招募武勇，大治城守，实行戒严，对保卫首都做了细致的部署。初七日金兵开始攻城，被几次击退。
　　每当读史到此，我都深切地感受到，钦宗并不是同他父辈一样的软骨头，他青春的热血和我们的并没有什么两样。旧历史教科书上，以阶级划分的方法来定论他的软弱，他的抗金是被迫于人民的呼声，这实在是有欠公允的。
　　以后事实的发展证明了这一点。
　　钦宗和李纲们一面抗击金兵，诏令各道军兵勤王，一面派出使臣与金兵议和。这一议和，最为旧史家诟病。但我以为，从战争的实际看，这一策略的运用，其实是相当睿智的。当时金兵是只有6万人的东路军孤军深入，数量上汴京守军占优势，但数败之下，宋军畏敌如虎，谈金色变，朝廷决策层和将领的意见不一，难于协同。与其贸然一战，何如暂通和议，等待勤王？打是为了战，和同样也是为了更好的战，都是为了维护帝国统治的手段而已。
　　正月二十日以后，包括种师道、姚平仲所部的宋朝最精锐的军队在内，诸路勤王军陆续到达，数量上达到了20万。20万对6万，这应该是一场稳操胜券的“不对称战争”。议和的策略至此收到了明显的成效。钦宗赵桓充满了信心，笑容犹如阳光下盛绽的花儿。
　　但是，出人意料的是，他却失败了，败的让人无法接受，败的如此荒诞不经——犹如一个手持巨剑的彪形大汉，与一个拿着木棍的小野孩对阵，满以为会把对方轻松拿下，但一剑砍去，却忽然发现自己的手足并不那么听从指挥，自己握着的才真的是一柄柔细的树枝，他只有惊愕万分地看着对方的铁剑，蛇一样地刺入自己的胸膛！


　　这失败，让钦宗死难瞑目，却只有无言。
　　二月十一日，在签订了“城下之盟”后，金兵退去。种师道建议“以兵掩杀，临河邀之。”钦宗拒绝了他，旧史以为，丧失了大好时机。但我觉得，钦宗是清醒的，他已经看到了军队的高度腐败，将领的颟顸无能。在拒绝种师道建议的背后，他的心未必不在滴血。他在质问：李纲、姚平仲奋勇杀敌的时候，你老种经略相公和其他诸路军马为何在一旁看风凉？他在想：为了保全手臂，割肉饲虎吧！把这群豺狼送出京畿，整军经武，外线作战；他的眼前一定也闪过宋军战场上曾经的一幕幕：太监将军童贯率兵伐辽，意图收复燕云，竟然“乃降旗榜，称：王者之师有征无战，吊民伐罪于不得已而为之，如敢杀一人一骑，并从军法”（《三朝北盟汇编》），杀敌而从军法，真是亘古未有的奇怪战争；宋军统制刘延庆援救燕京未见一敌，惧而烧营狂奔，招致大败，“燕人作歌及赋以诮延庆，传笑虏中”；大将何灌率京都正规军出征去守黄河天险，士兵们好不容易爬上马背，紧抱马鞍，生怕一松手就掉了下来，金兵统帅在宋兵弃守而逃、渡过黄河后，仰天狂笑：“南朝可谓无人。若一将守此天险，我等焉能渡耶？” ……
　　果然，金兵退后，钦宗马上变脸，全面推翻了与金人屈辱的城下之盟，并采取一系列措施，从政治、经济、军事等各方面，全面准备和加强对金作战：
　　1、罢免了主和派官僚，斩杀了败军之将；打破太祖“不杀士大夫”的禁令，流放、处斩了蔡京、童贯、朱勔等民愤极大的重臣；启用抗战派，奖赏作战有功人员；2、诏令各路整顿军事，选将练兵，广求善武人才，提高军力；劝民捐钱物以充军用；3、下诏和议中已割让的太原等三镇坚守待援，并以虎符起天下兵，重新调整军事部署，安排军事行动，寻求决战；4、打破宋王朝传统的限民拥兵政策，诏令动员人民战争，“其现任官能与乡里豪杰率众捍敌得守臣邑，大者宠以侯爵，次者援以节钺，或登用朝庭，世袭其地”，“忠臣孝子自当体国念家，人自为战。令下之日……便行清野，保守城邑。”（《三朝北盟汇编》）
　　尽管有些措置也未必允当，存在争议，比如：着眼于分化瓦解敌人内部的“蜡丸书”事件；着眼于广泛调动民众而反受愚弄的“郭京撒豆成兵”事件；着眼于“边打边谈，边谈边打”策略运用的“议和”之举。但是，“看人论事取其大者”，一个君王的抗战决心和勇气，一个青年的血性，不是鲜活得触手可及吗？
　　然而，百年积蔽，又岂是一朝可以挽回？无论多么好的战略部署、战术安排，都必须依靠强有力的战争机器来实施完成。满怀信心的钦宗看到的，却是当时拥有最发达经济、文化、最多数量、最尖端武器装备的宋军，一触即溃的闹剧：
　　宋朝名将种师中，“不设备，有轻金人之意……于是士皆怨愤，相与散去。师中为流矢所中死之。”著名主战派大臣李纲“气锐而轻敌，潜（解潜）却败，纲气遂挫，乃顿兵怀州不敢进……将士怨之。”；汴京城初被一门突破，“金人皆未下城，而劫掠者皆溃散军兵也”。“公卿士大夫皆布袍草履混迹尘世，虽贵戚之家，皆泥土满面不洗拭，衣衫絮纸被取类丐者。”（《传信录》）
　　百年来柔靡之风的吹拂，早已让帝国军民们血性蒸发、筋酥骨软。一只老虎带着的群羊，真的能与羚羊指挥下的狼群对决吗？
　　年轻的钦宗——他艺术家父亲的替罪羊，在惊心动魄中，被掳下了他坐了一年零四个月的皇帝宝座，在风雨侵凌中跋涉走向黄龙府。北宋王朝也犹如一粒残阳，从他瘦削的双肩上滚落下来，洒下一片悲情的血红。
　　“历代恢文偃武，四方晏粲无虞。奸臣招致北匈奴，边境年年侵侮。一旦金汤失守，万邦不救銮舆。我今父子在穹庐，壮士忠臣何处？”（赵桓·《西江月》）
　　1161年，钦宗的悲剧演出结束于五国城。野史记载他的最后一幕：被金人强迫与亡国的天祚帝耶律延禧等一起打马球，落马被践踏而死……

　　可惜刘豫不懂这些，不懂得“大智知止”、“大奸似忠”的道理，（或者因为懂得太通透而懒得去做？）他连一点做秀都不要，赤裸裸直奔目的。比起他同时的汉奸们，道行可就差得远了：
　　——刘豫伪齐国的宰相张孝纯懂得这道理，他在太原城坚守一年多，与金兵鏖战杀毙无数，终因待援不至，城破被俘，金人“深为重之”，费尽心力劝降。不但给自己找了一个令人原谅同情的借口，更重要的是使自己在新主子面前获得了相对独立完整的人格。
　　——伪大楚皇帝张邦昌懂得这道理，金人册封以后，临朝不坐正殿，“称予不称朕”，请出了宋朝的老太后表面主持局面，既塞了众人之口，又为自己留足了回旋的余地；
　　——宋代最大奸臣秦桧懂得这道理，他在宋金交战初始阶段，始终是坚定的抗战派，特别在金人面前做慷慨激昂状、宁死不屈状，即让旧主子感到了忠诚不贰，又让欲投身的新主子感到卓荦不凡。曲折回环，终于攫得大权在握，近乎于威加四海了。
　　刘豫不懂，所以弄得旧主子切齿仇恨，新主子不屑一顾，“猪八戒照镜子”，整日里像狗一样摇尾乞怜，又被岳飞、韩世忠等多次打得大败。一条断了脊梁、毫无用处的癞皮狗，留着还有何用？
　　公元1137年（宋绍兴五年），刘豫作了八年傀儡皇帝之后，金朝废了他的伪齐藩封，“挞懒率兵继至，豫乞哀，挞懒责豫道：‘昔赵氏少帝出京，百姓燃顶炼臂，号泣盈余，今汝被废，并无一人垂怜！汝试自想：可为汴京主子么？’”
　　看来人类的精神世界毕竟是相通的，如同岳飞被金人尊为“岳爷爷”一样，刘豫也同样被金人所不齿。金代大学者元遗山《中州集》载有刘豫小传：“豫字彦由，阜城人，仕宋知济南府事。汴京下，立张邦昌为大楚皇帝。宋灭楚，更立彦由，国号齐，建元阜昌。八年废为蜀王，迁黄龙府，改封曹。”等等，鄙视之情，见于言辞；韩国人李德懋转记之为“宋逆贼刘豫……”——丢人竟然丢到了外国去了！
　　其实，那些背弃了国家和民族利益的人，注定要为人类所不齿。——不管他是哪个国家和民族。
五
　　他们都曾是皇帝，不管是真皇帝还是假皇帝；他们都在黄龙府的土地上留下了深深浅浅、长长短短的足迹，不管是黄龙府的幸运还是不幸。
　　透过黄龙府历史的烟尘，回望色彩斑驳的历史天空，他们不安的灵魂在我的眼里，仿佛都是一种痛苦反思的样子：当他们洗尽铅华，剥去一切伪饰，投入到黄龙府坦荡的怀抱中，他们的万千种迷幻之梦，是否已訇然而醒？当他们被剥去龙袍冠旒，成为一个平凡人、一个囚徒的时候，他们是否会寻找回自己赤裸的本真？
　　人生有涯而思也无涯。那一轮千年的唐宋之月，依然高悬在黄龙府的天空上。
----田成名

【风景名胜】农安辽塔
农安辽塔是吉林省重点保护文物，是农安的标志性建筑，又称黄龙塔、龙湾塔，是辽代黄龙府遗留至今的唯一古建筑。按目前学术界通行说法，建于辽圣宗耶律隆绪太平三年至十年间（公元1023年——1030年），距今已有近千年历史，是我国最北端的一座佛塔。辽塔为砖砌实心、密檐式，八角十三层，通高44米。由塔座、塔身、塔刹三部分组成，造型优美端庄，展现了辽代建筑艺术的风范。
　　关于塔的由来，有这样一个传说：辽圣宗年间，钦天监有一次夜观天象，忽见有巨星从天而降，落在黄龙府附近，于是急奏圣宗，说黄龙府一带恐怕要有土龙出世，应立刻修一座塔镇住它，圣宗闻听大惊，怕土龙与他争夺天下，马上命钦天监赴黄龙府造塔，农安辽塔由此而来。按照《中华人民共和国国家标准旅游资源分类调查与评价》的评价方法，辽塔被评为五级旅游资源，对“弘扬黄龙文化，打造特色文化名县”有着重要的现实作用和意义。农安县委、县政府高度重视对辽塔的旅游文化开发，计划全面启动建设辽塔游园项目。该项目以辽塔为中心，修建黄龙寺和黄龙历史博物馆，充分体现辽金文化、黄龙文化、关东文化，按照“突出特色、塑造精品、合理开发、永续利用”的原则，将辽塔游园建设成为融观光、科普、娱乐、购物、餐饮为一体的主题公园。






【风景名胜】金刚寺
金刚寺是1929年（民国十八年）开工，1936年建成。由开山和尚定海法师自己设计，从北京、上海、扶余等地请来的驰名工艺师，模仿宋、明寺庙的风格，几经推敲琢磨，精益求精，才建成了这座具有古刹风格的金刚寺。当时寺庙占地面积8000平方米，建筑面积2000平方米。山门名曰“极乐门”，正门楼上镶一宝珠，四面飞檐翘角，飞檐下按八卦方位雕刻十二条龙，正门楼上横额是三个涂金大字“金刚寺”，步入山门，两侧是钟楼和鼓楼，再向北是东西厢房，分别是五观堂和僧寮，中间为前、后殿，前殿是天王殿，后殿是大雄宝殿。近些年，金刚寺又陆续新建了观音亭、地藏殿、念佛堂、仿古楼、千佛塔等殿宇，扩建了文殊普贤殿、三圣殿，寺庙的规模不断扩大。如今金刚寺总占地面积4万平方米，建筑面积达6540平方米，金刚寺现有比丘尼四十多人，是东北三省目前最大的尼众道场。
　　自从金刚寺建成以后，每年农历四月逢八的日子，农安县以及周边地区的一些佛教信众，就会来庙烧香拜佛，祈求平安，逐步形成庙会，成为农安的一项传统民俗活动。随着寺庙的不断扩大，庙会的规模和人数也在不断扩大，据粗略统计，近几年金刚寺每年三次庙会的游人累计可达到20万人次，可以说金刚寺庙会是农安县乃至整个长春地区规模最大，人气最旺的佛教庙会。
　　2009年，县旅游局利用金刚寺庙会的巨大人气和影响力，组织举办了首届农安县旅游产（商）品展览会，宣传、推介农安旅游，受到省市多家电台、电视台的报道，取得了良好的宣传效果，提升了农安旅游的整体形象和知名度。






【旅游休闲】生态旅游（一）
波罗湖 　 波罗湖位于农安县西部，距县城35公里，距长春市区60公里，周边与巴吉垒、伏龙泉、永安、三盛玉、万顺5个乡镇接壤，属于内陆闭流碱性淡水湖泊，是长春市最大的淡水湖泊，吉林省的第三大泡塘，也是吉林省中部唯一的一大块自然湿地。2004年10月，由省政府批准建立了波罗湖湿地省级自然保护区，保护区面积250平方公里，其中水面100平方公里，草原面积50平方公里，芦苇30平方公里。保护区重点保护对象为波罗湖和敖包图泡天然湿地生态系统，鹤、鹳类等珍稀濒危鸟类及独特地理区位的生物多样性。波罗湖水域辽阔，水浅面宽，水质无污染，适宜野生鱼类生长，年均产野生鱼1000多吨。湖周边芦苇繁茂，水草丛生，在这里栖息和迁徙的有丹顶鹤、大鸨、白鹤、东方白鹳、大天鹅、鸳鸯、白枕鹤等国家I、II级保护鸟类20余种。
　　长春市制定的〈长春市波罗湖湿地保护若干规定〉经省十届人大常委会第三十次会议批准，自2007年1月1日起施行，使波罗湖管理保护走上了更加完善的法制化轨道。同时确定发展前景目标是以保护为出发点，实行林、水、草、苇同步开发，生态旅游、绿色水产、湿地保护综合运作，把波罗湖建成具有长春市西部绿色生态屏障作用的三大生态基地：野生鸟类保护基地、绿色水产品基地和生态教育基地，形成长春市南有净月潭，北有波罗湖，一块是森林之肺，一块是湿地之肾的生态格局。2009年11月，波罗湖申报国家级湿地成功。
　　茫茫湖滩上，浩浩苇荡间，芦花纷飞，烟波浩渺，宛如仙境，雁鸣鸥歌，鸟啼鱼跃；一望无际的水面上，碧波荡漾，白帆点点，鱼歌互答，呈现出一派繁盛祥和、如诗如画的美丽画卷。


太平池水库　　 太平池水库位于农安县西南部的龙王、三岗、烧锅三个乡镇交界外，始建于1942年，是一座集蓄水、防洪、灌溉和养殖功能为一体的大型水库，库容5700万立方米，蓄水面积34.3平方公里，可灌溉水田13000亩，旱田4200亩，年产鱼2000吨左右，距长春市区30公里，交通便利。农安县委、县政府十分重视太平池水库的旅游开发建设，已经完成了旅游项目包装和旅游规划设计，积极进行招商引资，把太平池水库打造成一个以农业观光和休闲娱乐为主生态旅游区。
　　太平池水库水域宽广，景色优美。岸边芳草萋萋，凉风习习，绿树成荫，虫鸣鸟叫；水面波光粼粼，鱼船成行，野鸭戏水，游鱼腾跃。游人可以漫步堤上，欣赏秀丽的田园风光，闻吸着水面凉风带来的阵阵稻香和泥土气息；可以泛舟水上，垂钓岸边；可以享受农安饭庄和水库渔村的绿色农安饭菜。每逢周末，携家人、朋友、同事到此，一定可以摆脱城市的喧嚣与嘈杂，觅得一份怡然与惬意。




红石砬风景区　　 红石砬风景区位于农安县靠山镇东北16公里处，依山傍水，风景秀丽，交通便捷。周围山水环绕，林地面积达到20公顷，山上遍布野果、山杏、山葡萄、野梨、山红、桑仁等纯天然植物。每年端午节前后，前往山中踏步、吃桑仁的游客络绎不绝。松花江地处九江下哨，大半水域流经靠山。在江中打鱼、捞石的电船就有数十艘，构成了“船在江中游，人在岸边看”的壮丽景观。每逢七月，江水上涨，水流湍急，是乘舟漂荡、顺水漂流的大好时节。松花江水炖江鱼更是原滋原味的美食，品尝美味，酌以靠山小烧，观景赏色，令人欲醉欲仙，仿佛至若仙境。来到靠山，可一定不要忘记给亲友带回一些靠山特产：红石小米、纯粮小烧和鸭蛋，都在国家商标局注册，是纯天然、无污染的绿色食品。


前岗水库 前岗乡位于农安县东部，伊通河东岸，南距长春市50公里，北距农安县城20公里。前岗水资源比较丰富，伊通河贯穿南北绕经全乡6个村，富饶河横贯东西，绕经全乡4个村，全乡共有大、中、小型水库17座，可蓄水4000万立方米，年产鲤鱼、草鱼、鲢鱼二十多万吨。当地农民利用丰富的水资源，承包水库鱼塘，发展“农家乐”旅游。大小鱼塘错落地分布在村路两边，稻田里的禾苗随着清风连绵起伏，散发着阵阵清香，蜂飞蝶舞，虫鸣蛙叫，勾画出一幅秀美的田园风光图，游人垂钓其中，好不惬意。



【旅游休闲】公园
人民公园坐落于县城东北隅，毗邻金刚寺，总占地面积30公顷。公园的整体设计方案是以黄龙文化为依托，体现民族文化与自然地和谐统一，通过个性化的创意，融入艺术感染力，将游客浏览、观光、休闲、度假需求作为整体环境创作的切入点，以文化内涵作为公园的背景积淀。本着“粗放中见细微”的规划原则，因地制宜，，通过营造各类不同环境氛围来展现不同的空间形态。公园设施齐全，功能完备，正门、人工湖、廊亭、甬路、环形沥清路、路灯、健身器材、旱冰场、门球场、休闲椅、茶舍、护坡、温室、风景墙、凉亭、艺术长廊、音响、喷灌泵房、排水沟等设施样样齐全。每到夏季，公园内树木成荫，百花争艳，青草翠绿，湖面荷香阵阵，岸边游人不绝。



【旅游休闲】广场
龙府广场位于农安县城宝安路中段南侧，总占地面积6.6万平方米，其中绿化面积2.4万平方米，铺装面积4.2万平方米，广场可容纳5000人举行集会活动。广场北侧设有农安县城标志的雕塑，象征着“一城两柱，五大经济”，两侧是休憩园地及小型活动场地，以规划的园路和大面积的铺装为基调，体现了广场的开阔大气。整个广场是集商业、健身、休闲、娱乐为一体的综合性广场。“2009中国·农安兔业产业交易会”开幕式在龙府广场举行。

龙府广场


府前广场


立交桥广场


【文物】铜印
宋铜印，1985年征集于哈拉海废品收购站，呈扁方体，长5.3厘米、宽5.2厘米、厚1.5厘米。上置板状钮，钮下左右共镌刻九个楷书阴文汉字“太平兴国二年八月铸”。钮上和钮侧分别刻有代表方位的“上”和“北”字，印面边框内为汉字篆文“骁猛第四指挥第五都朱记”十一字，除“五”字上横残破外，其余各字笔划皆完好无损。
　　据《宋史·兵制》记载：“骁猛”为当时军队兵种的代号，应译为勇敢、力量强勇的骑兵，“指挥”与“都”则为宋时军队编制单位。当时的“指挥”应统辖五百士兵，“指挥”下设的“都”，每“都”辖兵百人。
　　“太平兴国”为北宋太宗赵光义公园976——984年的年号，太平兴国二年应为公元977年。此印在农安发现，可能与当时宋、辽两国之间的战争有关。对研究当时的历史以及军事设置有着很高的价值。为国家一级文物，现藏于农安县文物管理所。


陶鼎，小城子乡田家坨子遗址出土，田家坨子遗址是我省青铜时代文化之一，属于一种单独的文化类型，其族属关系应为夫余族。此鼎为夹砂灰褐手制、平唇、直腹，口沿边有一对对称的乳钉耳，三足呈圆锥状，足的横截面为圆形，器壁饰有斜向绳纹。口径17.5厘米、壁厚0.7厘米、足高7厘米、通高19.5厘米。陶鼎起源于新石器时代，盛行于夏、商、周，汉代仍在流行，为古代炊器，相当于现在锅与灶的复合体，用于煮食或盛食物，东周与汉代也用陶鼎作为殉葬的冥器，在商周奴隶制社会时，出现了铜鼎，并作为代表王权的重器。此鼎当为生活炊具。