三申道长 录入、标点、注
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本书为道家历代所秘传黄帝内经，不同于传世版本，三申道长将之公之於众，发於百度空间，以惠大众，善莫大焉。Zqhwsl不知医，然知内经之重要，特辑录成文。
内篇縂目
黄帝《内经》上99
阴阳12
太无10
太合12
太乙8
太初9
太始11
太易12
太素9
太无8
太微8
黄帝《内经》下75
太朴10
太华11
太常10
太昊10
太玄11
太冲5
太虚9
太黄9
附: 天水刘道长传
说明：
1．本书由zqhwsl根据三申道长百度空间日志内容整理而成；
2．每篇文章前的序号由zqhwsl所加；
3．每篇文章前的日期时间为原日志的发表时间；
4．上古遗文，文辞古奥，文中有多处无法打出的字以同音字或相近字代替；
黄帝内经 上篇
1
2009年01月22日 星期四 06:02
阴阳
甲甲 《上经、知辧》曰：“见，所见；见不见。不见见；见见愚乎弗见。见见也，乃谓常见。见弗见之见，见见之见；不见见见，见而得之道矣” 。故见见者，有；非见见者。不见见者，有；非不见，见者。不见，见不见者。见见不见乎？见不见见焉？是以，见见者，阴也。不见见者，阳也。弗见而可见见者，阳中之阳。见见，见而弗见者，阴中之阳也。不见见，工也。不见见见，神也。若(髟付)；阴阳之道；生之枢也。天地之常也，恒生之主也。
然哉，见而盲於心者，不谓见见而不见者也。见乎见，不见乎见。不见见者，见矣。
是故天之道者，见而弗见也。地之道者，见可见见也。故见而弗见见之见者，道也。见见而不见见见者，常也。道者，诸象之根也。常者，众妙之始也
是时也，亦非时也。是常也，亦非常也。时有所应，亦有非应。常有亘常，亦有非常。恒有不常之见，亦恒有不见见者，岂有弗明而愚者哉。且夫病病，始摄养也。生养也，此常也。
然而有未成而病者，病而尸如死者，岂非然哉。是以圣人知民之苦，而立医之道者，治其病也。诸求之於未治而治者，养摄之道蒙也”。
甲乙
故经曰：‘道，生唯一。一，生唯二。二，生为三。三，生万物。万物，负阴而抱阳；冲气以为龢’。是以宇宙一也，天地阴阳二也，齐之人物之生三也。
故‘逹；道无形’。而，天地运行，有序。‘逹；道无名’。而，万物生息，为纪。‘逹；道无亟’。而，立阴阳，为万物，之纲纪。
纲者，纲领也。纪者，规律也。实，乃变化之父母，生杀之本始。万物之砥柱，立极之源泉也。故有言：积气，以负鹏。言天，乃阳之所象也。积水，以载舟。言地，乃阴之所凝也。则，天为阳。而，地为阴。
其显也，则。‘阳动而阴静，阳升而阴降’。‘阳主生，而阴主长’。‘阳为冲龢，阴为柔顺’。‘阳燥阴湿，阳表阴敛’。‘阳躁阴寒，阳生阴成’。阳清阴浊，阳长阴藏。往阳，至阴。数阳，迟阴。抱阳，负阴。内阴，外阳。淡阳，浓阴。
故曰：‘阳者，生气之母，阴者，形象之根者’矣。
若(髟付)！阴阳之变化，有方无端。嗟乎！强弱；盛衰之应验，随时化变。
是以热极，而生寒。寒极，而生热。热散，而寒凝。火升，而水降；反此曰病。何谓耶？逆阴阳，之质性，内变生焉。
2
《阴阳》二
2009年01月23日 星期五 06:19
甲丙
故经曰：“顺；四时之变，勿违勿逆。承；天地之冲龢，应顺应虚，则养生之道成矣”。
故曰：‘阴藏於内，而阳之守也，阳在乎外，而阴之使也’。
清阳实於四肢，浊阴归乎六府，内化而益，外化而实。阴阳相守，天地交化；周而复始，生生不息。
故治，必求於本。求其本，则能除末。故日形卫，阳在外也。
