问：阿弥陀佛！师父，最近读了一本书，这个无念的解释，我自己觉得不明白的地方，就是说，有一个地方那个书里讲，无念是前念已过、后念未至的时候，那个是无念。然后它在另一个地方又讲，无念不是没有念头，而是念念无住、不随妄念流转，是为无念。那您是怎么解释呢？
妙境长老答：
要我解释，人是应该有念，不应该无念。我若解释是这样，我不同意无念。人是应该有念。有念，什么叫做念呢？
《辩中边论》上说，修止观的人有一个障碍，叫做「忘圣言」。忘掉了什么？忘掉了圣言，圣人的法语忘掉了。那么，怎么样能不忘呢？就是要「念」，忆念这个圣言。
《金刚经》上，「是诸众生无我 相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相」，这是圣言；记住它，然后按照这个圣言去思惟，这叫做念。如果没有念，这些法语你不知道；不知道，怎么样修观呢？所以，不应该是无念，应该是有念，你能念圣言，然后你才能修止观。无念？无念怎么行呢？无念就不能修止观了！
我也看见有的人这么讲：「前一念过去了、后一念还没生起，那个地方叫做无念。」那就叫无念？每个人都有无念！每个人都这样子嘛。每个人前一念过 去、后一念还没生起，中间那个很短的时间，那个地方叫无念；那个无念谁都有嘛。那个狗它也有、那个毒蛇也有、老虎通通都是有，我也有、你也有，大家都是有。有这个无念又怎么地呢？还是个生死凡夫，是不是！还是烦烦恼恼、苦苦恼恼的，有什么用呢？
在《楞伽经》也好、《解深密经》也好、《大智度论》、《瑜伽师地论》这些经论上讲的，要有念，然后再加上智慧。四念处就是念和慧，你把你这个法门要念，不要忘了，然后用智慧来观察，这样子才可以得圣道。说是无念，前念已灭、后念未生那个无念，无念那怎么地呢？你能怎么地呢？什么用也没有！
所以，我认为你要读书，还是读佛说的经论、读这些古代有名大德的著作。其他的人，把他放在后边，以后再说。应该这样子学习，应该这样学习比较好，比较稳妥。