活在深山，其中一个好处，可能是不知何世何时何温，一切凭自己身体感受该怎么样就好。只是，安全感建立在温度与时间之上的规范，怕是积重难返了。

无数唯一多少最。

向来不喜欢玩这些“唯一”的游戏。
人在被逼从众里说唯一时，好像就能测出所爱所需之最。但那是真相吗？这类游戏或特辑，恐怕只能满足旁观者的好奇心;对当事人来说，又有多少真正甘心的唯一？

一首歌可以听一世，只表示终此一生仍会时不时听一下，然后还可以在不同阶段听出不同的况味。要是事前明说，或假设成真，余生若要听歌，就别无选择，听同一首歌的话，我相信，还未开始听，那歌就变得可厌可怕了。要是问题变成:如果只容你听一首歌听十次，同一首歌，忽然又会重新动听起来，但觉听一世也甘心。

在选择唯一的时候，好端端要把原来不必排名的物与人，被逼分个高下，只有把一切搞混了而不是更清晰。

两首歌，要分最爱，已是多余，为什么不可以各有各好，各有各时期的需要；两个人送的东西，如果都珍重，何必逼出最爱与唯一。一将功成万骨枯？有时我们需要“功成”的来充实生活，有时自洒骨灰用来追念过去以逃离现在一阵子。

我们都有权在同一个选项中拥有很多很多的“最”，不被唯一困囿。已经有太多的数据，把生活的种种量化，内心有那么多矛盾并存又互相补足的感情与喜好，谁忍心将之落入零和游戏，你死我亡的规范中？

少人走的路，未必就是窄路末路，只是莫名其妙地没有人走多一步而已。自己想有的东西，很多人一样想有，只要有人不多为别人着想，而你为自己的欲望着想，便可想出好像很有意思的点子，成为创业家。很多人想问的问题，其实答案就放在面前，会问的人就可以凭答案成为类思想家。

如果一个人不忠于自己双眼的感官，要相信别人的规条，又如何随心过活？

有朝一日，到了原味还原，还再动什么心思去规划选择先苦后甜还是先把浓的吃撑了再算？各种滋味都可以成为美味，让我们不如意的，是那给宠坏的舌头。

一个人的心若能对着一盆隔夜蒸霉了的鱼，也能一念天堂一念地狱，那为工作而工作，为恋爱而恋爱也能秒秒乐活了。

禅宗的修行方式之一，就是通过日常生活每一个小环节更认清自己以致生命的本质。
不是跟禅师抬杠，只是觉得每个人的生活不同部分都有不同轻重比例，不能顺从，强迫自己，很紧张别错过生活中每个当下，感受着要活着要活着要活着，那只是因正而歪，过犹不及，结果所有当下都为当下而落于下乘。

习惯是安全感的来源，也是局限可能性的牢笼。把禅师建议的生活方式，视作实验，用玩玩的心态来试试，然后不能坚持下去也没关系，不能习惯，正好让我们感受到习惯正反两面的威力。很多短期禅修营，都是禁语的，目的不一定要日后也学会沉默是金，也不奢望在禁语期听见真实的自己；能放下过习惯，以后就不会为习惯所困囿，也可以发现某些习惯的好坏与必要性，这得著也不枉经历那“磨难”之苦了。


愤怒时先接受自己的怒气，然后放下，明白怒是从自身而来，是内心之虎，伤的是自己，然后得了解对方的背景处境、心境苦衷，气就平了。

他们不一定因你的宽容与循循善诱而感恩进步，而是善用你的和气而苟且下去。慈善体谅给利用了，损失的只是继续吃得不好，可以用“五味令人口爽，五色令人目盲”来自慰。问题是这类人就因你只抱菩萨心肠，不懂适当地用金刚雷霆霹雳手段，一个个给纵容到失去是非之心。