戴子陈子延侯子登于云起之搂，徘徊四望，意怃然，若有不能释者。顾谓侯子曰：“此余邑故孝廉吴问卿氏之楼也，子曷为记？”侯子曰：“余虽未交孝廉，然而尝闻此楼矣。当孝廉在时，好尚风雅，流风1可挹2。尝于此楼晨夕招宾从溪光山色相吟眺也。夫孝廉在而此楼之盛时，余皆不及见，今乃欲记之，又乌从而记之耶？”言未毕，二子且怆然以悲，泫然以涕。
侯子曰：是无庸也。夫吾与子所阋历十年之间，盖有大于此楼者，今有存焉者乎？其主人亦尚有如故者乎？而孝廉前二年始死，此楼虽非其旧，而尚可登攀而问，然则吴氏之所得亦已多矣。夫天下事独志其盛而且遗其衰，则是必欲赓3柏梁4而为诗，陪上林5而为赋，而阿房6之劫灰、玉华7之妖鼠可以辍笔而不作也。
吾闻是楼之下曰“富春轩”，孝廉尝藏黄子久8所画“富春图”于此。其死时，若有慨其后之不能守者，命投诸火以殉。或曰：孝廉于是乎不达观矣，夫天下事而苟付之得其所，则贻之子孙与传之其人无以异也。昭烈9谓诸葛亮10曰，嗣子如不可辅，君自取之。天下之大尚且如此，而况于一图，况于藏此口之一轩一楼哉！不然，吾目中实未见可与，而又不思所以置之，即使有人于此珍而藏之什袭11，吾又安知其果异于水火粪壤耶？大凡天下之神奇，不显于明，必藏于幽，苟无人以传之，必有鬼物以阴护之。然则以达观责孝廉者，不惟不知孝廉，亦浅之乎论达观者也。
孝廉死时，岁在庚寅12，余后二年始至，为壬辰12。先是孝廉之父纳言公之作是楼也，当明神宗14时，今五十余年矣。纳言尝延梁溪高忠宪公坐卧其上，而属云间15董尚书16为之题，今尚在，盖孝廉守其志以无失类如此。呜呼！所谓五十年者，固不可追而问矣。即庚寅与壬辰相去不过一二岁，而余曾不得及孝廉之在时，一观此楼之盛。其后当何如也，又焉能巳于二子之怆然而泫然哉？
孝廉又有南岳别墅，死时舍为寺。