一些问题2011年07月27日 星期三 04:57我现在认为情绪丰富是不太好的
如果放到过去我肯定不会这样说，因为我就是那个情绪丰富鸡冻偏激的淫民，我因为除了我以外的其他事物、朋友鸡冻，难过，甚至鸡血上身我就会立刻抄刀子就干：没有什么比让我发胤泄更重要的事情了，至于后果，我没有想过。
我当时的性格特征很明显，缺陷也明显，敏感，爱恨分明，偏激，武断，毒舌，冲动， 不计后果。
这种性格多少给我的人生造成了损失，比如朋友的流失，事件的升级，树敌的增多等，这让我在以后的岁月中偶尔回想当初真不应该，我对待他应该有更好的方法，这样失去太遗憾了，可是我没机会补偿了，以人为例的话如果我伤害了一位朋友他又与我久未联络等我醒胤悟过来时可能已经到处都找不到他，你不知道这世界多大，我并没有那么多奇妙的缘胤分，我亲手毁掉的东西我如今再想修补老天都不给我机会，他都不在，我如何胤维修？
所以这部分缺失我称为遗憾，它们将会存在到我死亡那天。
这部分遗憾又叫过去。
有时候凝望过去不是坏事，因为它会告诉你很多曾经你现在已无法复制的宝贵。
但人是不能只向后看的，因为曾经只是过去，已经定格，而人类活在当下，能掌握的只有未来。
所以作为一个拥有自己明确生活目的并希望达到某种生活目标的人来说，他即使瞭望过去，也只会轻轻一眼，重要的是现在，抓胤住并持续自己理想的行动才颇为效率，这样也尽可能的减少失败。
那些过往，因为顿悟所以不想再犯，因为想拥有所以必须现在就抓胤住，改正，才可称之为成长。
我所倾诉的这块，无非就是想表达因为失败造成的人生后果，而这些后果恰恰因为我丰富的鲜明个性造就————————如果当初我不是那么武断，会不会如今就变的不一样？我温柔一些，柔和一些，我退让一些，不冲动一些，是不是就会有不一样的结果？
答胤案不置可否。
情感造就美好
如果没有七情六欲没有爱和喜欢，愤怒悲伤的情绪，被人用语言攻击心也不会痛，这还能称之为人吗？
没有一个完整的人类不拥有人类丰富的情感，正因为大脑造就思维而思维必须靠情感进行传输活动所以冷静理智感性悲悯高兴这些情感主体的分支才不断活跃并不断影响人的主客观行动。
如同所有事物都有大小量之分一样，冷静占多的人看起来颇为冷酷，在感性的人看起来就很缺少人情味，‘那么多无辜的生命死看你不心痛吗？’我把它当做感性人责问理性人冷酷表现时的例句，‘你现在冷血，等你死了别人也会对你冷血。’感性人也会对理智人这样说，这样说的意义大概有教育和警戒意义，意为麻木产生的恶胤果，因为对别人无胤动胤于胤衷最终自己遭殃时也会被世界抛弃，那时候你完全是活该的。
这意义让我想起一段很著名的话。
这段话的流传版本是：
在美国有一个纪胤念屠胤杀犹胤太胤人的纪胤念碑，上面的话清晰地表明了这个道理：当初他们（纳胤粹）杀共胤产党，我没有作声，因为我不是共胤产党；后来他们杀犹胤太胤人，我没有作声，因为我不是犹胤太胤人；再接下来他们杀天胤主胤教胤徒，我仍然保持沉默，因为我不是天胤主胤教胤徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了…
据说这是二战时希胤特胤勒屠胤杀中幸存下来的马丁·内莫勒牧师用他惨痛声音形容的纳胤粹施虐时人们的旁观心态。
这段话鲜明的阐述了冷漠带来的人生结果，避无可避，最终还是逃不过自食其果的恶胤果。
这段话剖析情感的冷漠尤其在人们备受欺凌的时代最为可憎，明明可以帮助，却冷眼旁观，事不关己的看着一件件惨胤无胤人道的事件在自己眼前发生，这种行为已经跟犯罪本质相同，不过犯罪多为主观主动行为实施造成社胤会危害它就是完全放弃任由事态发展更加危害社胤会，区别在于主动和被动，造成的结果都一样，危害，负胤面，与人类发展相左。
如果放到过去我肯定不会这样说，因为我就是那个情绪丰富鸡冻偏激的淫民，我因为除了我以外的其他事物、朋友鸡冻，难过，甚至鸡血上身我就会立刻抄刀子就干：没有什么比让我发胤泄更重要的事情了，至于后果，我没有想过。
我当时的性格特征很明显，缺陷也明显，敏感，爱恨分明，偏激，武断，毒舌，冲动， 不计后果。
这种性格多少给我的人生造成了损失，比如朋友的流失，事件的升级，树敌的增多等，这让我在以后的岁月中偶尔回想当初真不应该，我对待他应该有更好的方法，这样失去太遗憾了，可是我没机会补偿了，以人为例的话如果我伤害了一位朋友他又与我久未联络等我醒胤悟过来时可能已经到处都找不到他，你不知道这世界多大，我并没有那么多奇妙的缘胤分，我亲手毁掉的东西我如今再想修补老天都不给我机会，他都不在，我如何胤维修？
所以这部分缺失我称为遗憾，它们将会存在到我死亡那天。
这部分遗憾又叫过去。
有时候凝望过去不是坏事，因为它会告诉你很多曾经你现在已无法复制的宝贵。
但人是不能只向后看的，因为曾经只是过去，已经定格，而人类活在当下，能掌握的只有未来。
所以作为一个拥有自己明确生活目的并希望达到某种生活目标的人来说，他即使瞭望过去，也只会轻轻一眼，重要的是现在，抓胤住并持续自己理想的行动才颇为效率，这样也尽可能的减少失败。
那些过往，因为顿悟所以不想再犯，因为想拥有所以必须现在就抓胤住，改正，才可称之为成长。
我所倾诉的这块，无非就是想表达因为失败造成的人生后果，而这些后果恰恰因为我丰富的鲜明个性造就————————如果当初我不是那么武断，会不会如今就变的不一样？我温柔一些，柔和一些，我退让一些，不冲动一些，是不是就会有不一样的结果？
答胤案不置可否。
情感造就美好
如果没有七情六欲没有爱和喜欢，愤怒悲伤的情绪，被人用语言攻击心也不会痛，这还能称之为人吗？
没有一个完整的人类不拥有人类丰富的情感，正因为大脑造就思维而思维必须靠情感进行传输活动所以冷静理智感性悲悯高兴这些情感主体的分支才不断活跃并不断影响人的主客观行动。
如同所有事物都有大小量之分一样，冷静占多的人看起来颇为冷酷，在感性的人看起来就很缺少人情味，‘那么多无辜的生命死看你不心痛吗？’我把它当做感性人责问理性人冷酷表现时的例句，‘你现在冷血，等你死了别人也会对你冷血。’感性人也会对理智人这样说，这样说的意义大概有教育和警戒意义，意为麻木产生的恶胤果，因为对别人无胤动胤于胤衷最终自己遭殃时也会被世界抛弃，那时候你完全是活该的。
这意义让我想起一段很著名的话。
这段话的流传版本是：
在美国有一个纪胤念屠胤杀犹胤太胤人的纪胤念碑，上面的话清晰地表明了这个道理：当初他们（纳胤粹）杀共胤产党，我没有作声，因为我不是共胤产党；后来他们杀犹胤太胤人，我没有作声，因为我不是犹胤太胤人；再接下来他们杀天胤主胤教胤徒，我仍然保持沉默，因为我不是天胤主胤教胤徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了…
据说这是二战时希胤特胤勒屠胤杀中幸存下来的马丁·内莫勒牧师用他惨痛声音形容的纳胤粹施虐时人们的旁观心态。
这段话鲜明的阐述了冷漠带来的人生结果，避无可避，最终还是逃不过自食其果的恶胤果。
这段话剖析情感的冷漠尤其在人们备受欺凌的时代最为可憎，明明可以帮助，却冷眼旁观，事不关己的看着一件件惨胤无胤人道的事件在自己眼前发生，这种行为已经跟犯罪本质相同，不过犯罪多为主观主动行为实施造成社胤会危害它就是完全放弃任由事态发展更加危害社胤会，区别在于主动和被动，造成的结果都一样，危害，负胤面，与人类发展相左。
