第四章 工作要慎重
一、别人的言语，不当轻易相信，自己的冲动，不当贸然随从，但该在天主台前，仔细思量，然后再定从违。可叹！我们真是软弱极了，多次对别人的短处，我们容易说，容易信，但对别人的长处，倒不如此。贤人们，不轻信人言，因为他们知道人性软弱，偏向于恶说话易错。
二、办事不敢冒失，自己的主意，不敢固执，这就是大明智。不轻信人言，或听信之言，不轻易传说，也是从这明智来的。遇事最好请教高明，不可固执私见。行为圣善，才能叫人在天主面前成为明智人，并且在许多事上练达。人越谦逊自己，承行主旨，在各种事上，也越能明白，越享平安。


第五章 阅读圣经
一、在圣经上当求的是真理，不是词藻，天主默启的圣经作者所有的精神，就是圣经读者当具有的精神。所以我们念圣经，当求益处，不求文辞的典雅。无论是话浅情深的圣书，或辞高意奥的圣书，我们当一样地去念。念圣书，但为寻求真理，至于书是谁作的，他的文学修养或深或浅，不当介意。总而言之，话是谁说的，你不必问，话的意思，你却当留神。


二、人人都要死亡，天主的道理却常存不变。(咏：壹壹柒·二)不论我们是尊是卑是富是穷，天主常用许多法子来教训我们。我们的好奇心，常是善念圣书的一个阻挡。因为有些地方本当稍微过目，我们反要去深思明辨。如果你愿意得益处，念时当谦逊，朴实，又当有信德，总不当有求名的心。不懂得的字句，你当甘心向人求教；圣贤的讲解，又当静听，长者的比喻，更不可轻忽，因为那些比喻，不是无缘无故说出来的。


第七章 躲避奢望和骄傲
一、那信赖世人，倚靠世物的人，真是糊涂。你为耶稣的缘故，或是事奉人，或是在世上显着穷困，不要感觉羞愧(玛：贰拾叁·十一)。你不该仗恃自己，惟当信赖天主。你当尽你的力量去做，天主看你的好心，必然帮助。你的学问，别人的本领，全不当仗恃，所可仗恃的是天主的圣宠。天主常帮助谦逊人，抑制骄傲人。
二、你有财产不可自夸，你有权势的朋友，也不可自夸，所可夸者，是有天主为倚靠，天主不但给我们各样东西，还更切望将自己赏给我们。你身材高大，面容俊美；不可因此骄傲，因为一场小病；就能叫你瘦弱不堪。你有才干、本领，也不可私自庆幸，怕的是得罪天主，因为生来的美貌才能，全是天主所赏赐的。
三、不要想你比别人好，天主才知道人的本来面目。保不住你在他跟前比任何人都不如。你行了善工，不可骄傲，因为天主的判断，和人的不一样；多次人所喜欢的，天主反倒厌恶。为保存谦逊，若你有一些好处，当想别人比你更好。甘心在众人以下，与你无所损害；若你自居在一人以上，那就为害无穷了。谦逊人，常享平安；在骄傲人心中，常有忿怒嫉妒之情。


第九章 论 听 命
一、能常听上司的命令，受人家的管辖，不擅自作主，这真是一件伟大的事。做一个属下而从命，比做一个上司而出命，稳妥的多。有许多人，听命出于勉强，不出于爱主之心，所以他们常觉难过，易出怨言。你除非为天主而全心顺命，总得不到灵魂的自由。任凭你到这里或那里，若不谦心听长上的命，总不得平安，所以‘换了地方，就能得平安’，这种想法不知哄过多少人了。   
二、谁都爱照自己的意见行事。那是人之常情。所以谁同自己意气相投，必定同他更为亲热。但为了获平安，有时我们必须抛弃自己的私见。在世界上，哪有万事全通的人呢？所以你不要过于仗恃自己的意见，也当甘心采纳别人的意见。如果你的意见本是很好的，为爱天主的缘故，竟然放弃了它而去顺从别人，你必大有进步。
三、我多次听说，给别人出主意，不如随从别人的主意来得妥当，有的时候，大家的见识全好，但若理当舍己从人，我反而坚持私见，那便是固执、骄傲的凭据。


第十章 少说闲话
热闹场所，能躲避，便当躲避；因为谈论世俗事情，纵然有纯正的意向，也不能无害。我们很容易被虚幻的俗事所玷污，所笼络。我巴不得从前曾多次缄口不言，不杂在人群当中。说闲话，既是屡次能叫我们带着受伤的良心重归于静默，为什么我们还要喜欢那样的彼此闲谈呢？推其原故，是因为大家凑到一起，你说我笑。彼此安慰一番，好解心中的烦闷。况说，我们更愿意多想多谈我们所好或所恶的事情。
二、可惜，这全是白费光阴，因为这外来的安慰，严重地危害内心的、来自天主的神慰。所以当提高警觉，尽心祈祷，以后不要白费光阴。应当说话时，当拣有益处的话说。人不谨慎口舌，多是因为养成了恶习，怠忽进修。至若热心谈论超性的事理，则能裨益进德修业，特别是志同道合的弟兄们用此在天主内相互联结，则为益尤大。


第十二章 逆境的益处
一、有时候，受些磨难也好；磨难能叫人回心转意，懂得世上是流徙之地，世上的人物，是不可靠的。有时候，受些冤屈也好：比方一件事情，分明我们做得好，用意也纯正，偏有人说我们不好；这样的冤屈，能叫我们谦逊，不受虚荣之害。在外受凌辱，被人疑惑，我们就容易寻找天主，做我们内心的见证。
二、所以人若坚心的倚靠天主，自然不屑于求世俗的安慰。善人在困苦中，或受诱惑，或苦于恶念时，便知道天主的需要，离了天主，什么好事也做不了。所以他们忧愁叹息，求天主救自己于患难之中。他们也厌恶久生，希望速死，以便死后同耶稣结合。(斐：壹·甘三)，因为他们知道，在世界上，是不能享受完全的平安和充足的保障的。


第十四章 不要妄断别人的是非
—、但该审断自己，不可审断别人：审断别人，白费辛苦，往往错误，尚且不免犯罪，审断自已，却利益无穷。因了我们的自爱之心我们的审断容易失去公平，所以断以为善的，就是我们所关心的事情。若天主是我们心愿的唯一目标，我们遇有逆心之事。必不至这样容易地难过。
二、多次或是肉身的偏情，或是身外的诱惑牵引了我们。许多人办事，常是不觉不知地找寻自己的利益。事情如意，他们就心平气和；不如意，就心绪不宁，愁眉不展。因了意见不和，旨趣各异，纵然在朋友乡亲之间，在修士及热心人中，多次也不得和睦。
三、改毛病难，叫人不随私意更难。若你但倚靠自己的明悟、能干，而不听主命，虽然能得光照，一定很迟也很少：因为天主愿意我们全顺从他的命令，并为爱他的缘故，抛弃私情和私见。


第十五章 为爱主而工作
—、不论为何事，不论为何人，非理之事，总不能做；然而为爱别人的缘故，自己的善工，有时候能间断，或是同更好的善工交换。因为这样做，善工不但不减，反倒换成更好的了。没有爱德，外面的工作无用，因着爱德而办的事情，虽然是很微小的，也有大益处。因为天主不看做的事情大小；只看做事情的用意如何。
二、谁的爱情大，就是做的多。事情做的好，也就是做的多。凡做事只为公众利益，不顾私心，这就是做的好。有人工作，外面往往似乎是爱主，其实是随私情，因为在工作中，本性的偏向，一己的私意，赏报的希望，舒适的贪求，能完全克去的很少。
三、爱德成全的人，在各样事情上，只为天主的光荣，不求一己的利益。他不嫉妒任何人，因为他不爱个人的快乐，他并不欲自喜自幸，只愿在万有之上，悦乐于天主；他人的善功，他也不归功于他本人，惟独归功于天主：因为天主是万有的根源，是一总圣人圣女的最后归宿。哎！人若是有一星的爱火，但觉得世物全是虚假的了。


第十七章 修士的生活
一、你若愿意同人和睦平安，当在许多事情上，学习抑制自己。在修院修会中，度团体生活，相处无忤，忠心到死，不是一件小事。在那里善生善终的人，真是有福的，若是愿意善生，在神修上前进，当看自己在世上如同充军的、行远路的人一样。若是愿意度修士的生活，就该为耶稣的缘故变成愚鲁的。
二、受过剪发的礼，穿上修士的服装，不足为贵；惟独改去各样毛病，抑制各种偏情，才能叫人成真修士。一位修士，若除了事奉天主、救己灵魂之外、还有别的想望，他所得的，必不外乎艰难痛苦。一个人不勉励自谦自下，为大众服务，他必不能久得平安。
三、当知你入修院，是为听命；不是为管制别人，天主召你修道，是为受艰难痛苦，不是为坐卧闲谈。在修院内试验人，如同在熔炉中锻炼金子一样。一个人若不全心为主谦卑自下，在修院中必不能久处。


十、人若修到不贪世荣的地步，才能完全尝着天主的神乐，才能随遇而安。不论什么事物，得的多，也不喜欢，得的少，也不忧愁，把自己整个的交付于天主，一心依靠天主；在万物当中，天主就是他的万物。在天主台前，什么也败坏不了，什么也消亡不了，万物全生活于天主，全随他的圣意，全事奉他，一点也不迟延。
十一、你该常记着你的死期，你妄费的光阴，永远不再回来。又该知道，不费力劳神，修不成德行。你若稍稍懈怠，必定觉着心神不安。你若热心事主，便更觉得安乐。又因着天主的圣宠及修德的心火，困难事也容易忍受了。天主不论怎样安排，热心勤谨的人，全是甘心承受。须知改毛病，胜私欲，比劳力出汗还觉着辛苦。一个人不躲避小过，慢慢的必犯大罪。你若善用了一日的光阴，晚上必感到愉快。你该在自己身上留神，勉励自己，提醒自己，他人不论怎么样，你千万不要耽误了自己。你在自身勉励多少，你在德行上就长进多少。


第二章 谦逊忍耐
一、谁亲向你，谁反对你，不必过于介意，你只该努力在一总的事上，使天主同你在一起。你当使良心无罪，天主自然保护你；天主愿意保护的人，不论什么凶恶也害不了他。若你会不言不语地忍耐，天主必来帮助你。天主知道在什么时候救你，并且怎么样救你；你只一心让他照管就够了。只有他能帮助你，免除你的一切羞辱。有时候别人知道我们的过失，责备我们，这为保护我们的谦逊大有益处。
二、一个人因为自己有缺点，就自卑自贱，这最容易息人的怒，得罪了的人，也可以稍稍地赔补。天主所保护的是谦逊人；救援的是谦逊人，爱慕安慰的还是谦逊人。谦逊人能得天主的圣宠。天主用苦难试探他以后，便显扬他。天主把自己的奥妙事情默启谦逊人，温和地将他延入自己的心中。谦逊人受了凌辱，心里还是平安，因为他不依靠世人，惟独依靠天主。你若不想自己是要众人以下，在德行上休想有进步。


第三章 爱好和平的人
一、你该先自己安静，然后才可以叫别人安静。爱好和平的人，比博学者更有益于人。顺从欲情的人，好事弄成坏事，最肯相信的是别人的过失。爱好和平的人，能从一切的事中引出善来。和平的人，不论是谁，总不猜疑；忿怒抱怨的人，常猜疑别人，自己不得平安，也不许别人得平安。不该说的，多次去说，当做的，反而不做。别人的职务，他去留神；自己的职务，反不关心。你先在自身上留心，然后可以去治理别人。
二、你有错误，知道掩饰，知道原谅；别人有了过失，反不容他原谅自己。依理而论，你该自己认错，而原谅你的弟兄。你愿意别人宽容你，你也该宽容别人。你看：你比那真有谦德和爱德的人相差很远，他们总不怨恨别人；除了对自己不满意外，对任何人是没有不满意的。同良善人交好，不算希奇，因为同他们来往，人人喜欢；不论什么人都愿意得平安，也愿意同自己一心的人在一起。惟独同暴躁的人，不讲理的人，反对自己的人在一起和和睦睦，这才算得了天主的大恩，做了希奇可赞美的大事。
三、有人自己平安，同别人也平安。也有人，自己不得平安，也不叫人平安；这样的人，不但惹人厌烦，就是自己也容忍不住自己。还有一种人，自己得享平安，又千方百计地叫别人也得平安。该知道：在此涕泣之谷，我们的平安只在忍耐患难，不在不觉着患难。谁越会忍耐，他得的平安越大；会忍耐的人，战胜了自己，战胜了世俗，成了耶稣的密友，成了天国的嗣子。
第四章 心地纯洁意向正直
一、人愿意高飞天上，离开世俗，该有两个翅膀：一是正直，一是纯洁。意向要正直，爱情要纯洁。正直，指向着天主；纯洁，能得到天主，细尝他的神味。若心内没有什么邪僻的情欲，任何善工也不难做。若你只想叫天主喜欢，叫别人得益处，心里自然平安。若是你心里正直，一切受造之物，都可能是你修德的一面明镜，是教训你的一部神书。因为受造之物，虽是至微贱的，也必定显出天主的美善来。
二、若你内心圣善，纯洁，自然就容易看事透彻，也了解的清楚。纯洁的心神，透彻天上地下的一切。一个人心里怎么样，他就怎么样定断外面的事。唯有良心纯洁的人能得到世上的安乐。唯有那良心不正的人，认识世上的烦恼格外清楚。把一块带着锈的铁，丢在火中，铁锈立刻被炼净了，全体通红，人全心归向天主，能把懈怠全去净了，成一个新人一样。
三、人一冷淡，一点小苦，他也害怕，外来的安慰，他必甘心接受。倘他克胜自己，勇敢地走天堂的道路，就不这样了；从前觉着很苦的，也必不以为苦了。