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2天与火，本来风马牛不相及，但《周易》的作者却找到了它们的共同点，并将其组合命名为“同人”。这一卦启示人们：在处理人际关系时，既要看到人与人之间的差异，又要看到异中之同，应以求同存异为原则，尽量与人和同。 同人卦指导不同的人能更好地相处 人与人之间总是存在许多差异。正因为有差异，人类社会才如此的丰富多彩，但同时又产生了许多矛盾和冲突。如何才能使人们做到异中求同、求同存异、和平共处、共同发展，并最终实现
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1慧眼识珠者为人景仰，知人善任者能成大事，而那些善于举荐人才的伯乐们，更加功德无量。 据《战国策
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0桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下
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4在中国的现代化进程成效斐然，尤其是在全球化蔓延全世界的背景下，振兴国学，返本开新，求索中国的
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5不能像 佛陀般静坐于莲花之上 我是凡人 我的生命就是这滚滚凡尘 这人世的一切我都希求 快乐啊忧伤啊
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19我国是世界上最早制造和使用货币的国家之一。钱币上更是有各个朝代名家的书法，这些钱文都是谁写的？今天我们就来盘点一下，历朝历代，在钱币上留字的书法家们。 秦丞相李斯：一扫书法上的繁复冗赘之气，笔法古朴端庄，工整秀丽，挺拔自然。 公元前221年，秦始皇接受丞相李斯“书同文字”的建议，命令这个禁用各诸侯国留下的古文字，一律以秦篆为统一书体。统一后的中国急需一种统一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命制作这种标准字样
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4欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。 已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。
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0稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。 昔日寒山问拾得曰： 世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍
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11.转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路
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0<十诫诗> 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不
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3<我问佛> 我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰:那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给
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3“师夷之长技以制夷”将正常的文明交流弄扭了，目的变成了手段，手段弄成了目的。 对于近代中国来说，林则徐、魏源，还有徐继畲，都是非常重要的人物
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2弥尔顿《失乐园》（朱维之译）里的“生”与“死”的话题，引发了这则文字。这句话出现在第二章：一切生者死，一切死者生（Where all life dies, death
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2如有上帝，一定是个始乱终弃的家伙。创造了万物，但创造后就不管了，也许厌倦了、也许忙疯了、也许开溜了、也许睡着了。总之，他不行了。所以要我们替
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2春秋时期羊脂玉带钩（作者提供）
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0全球不同种群的人有特定的食具食法，最简单的不过是手指，中国人用的是筷子。 筷子古称箸，两支小棍，助我们完成摄食大事。全球不同种群的人有特定的
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0自打走下《百家讲坛》，文化学者、北师大教授于丹就风波不断，这次是她在开学前送出的一份迎新大礼———一篇所谓的光绪皇帝在京师大学堂的演讲。虽然
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5为道家正名(二) 以下为鄙人陋见，既知才疏学浅，然偶有会意，便作此文字，皆为白丁之语，见笑大方了
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6一、拈花一笑 先说拈花一笑的来历，因禅宗的根源亦来于此。 话说有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花（也作金
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0初· 小话天道与信仰 现在有些西方人说中国人没有信仰，那真是在不懂中国文化下的胡扯，没想到中国人自己也开始认为如此。但是有一点我不否认，如果真
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0曾国藩的成功之道中还有一个就是求缺心态。人人都是追求美好的，但如果一个人背上了求圆满的心态，就会无法控制自己的欲求，这将成为人生的大失败。而
