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14北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（《逍遥游》） 注释：冥：通“溟”，海。抟：拍。息：风。
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22齐物论中，子綦用反问回答这个问题：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？” 风能吹出万种不同的声音，但使风能自己，自取，自怒的背后驱动力是什么呢？是天道，是宇宙规则。大音希声，真正的天籁你听不到，但目之所视，耳之所闻，皆天道之律动。
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6鲲鹏扶摇九万里 孜孜穷年厚培风 蜩鸠翱翔蓬蒿间 鼓腹笑尔太用工 四子逍遥藐姑射 尧也休能蹑其踪 至人本不事外物 且乘天地之正游无穷 余少时读庄作此数句 今忆而书之
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31修改一次
2019-07
本人也没读多少，但是我知道有些是出自庄子的。 关于鲲鹏和燕雀，我觉得你再大也有比你大的，再能飞也有比你能飞的，燕雀能飞到枝头，鲲鹏能飞九万里，但是肯定存在飞不到枝头的，也存在能飞的比九万里还高还远的。投胎如此，鲲鹏与燕雀谁也不能笑话谁，谁也不能看不起谁。 大椿与朝菌，八千岁为春，八千岁为秋，哪怕大椿能活几万年几亿年也不过是一生，总有它也没经历过的，朝菌哪怕生命只在弹指一挥间也是一生，即使这一生很短也 -
3活着就是对世间最大的感恩！ 所以敬畏所有的生命，因为他们可能一不小心就成了传奇！！！，你存在，也是生命！
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98bhunb
2019-06
每个人都讲你喜欢庄子的一句话 -
29总是有很多人觉得世界上必须有一种类似“圣母”的职业，它们负责传播爱，没有它们人类就会变得毫无感情，并认为自己就像这种“圣母”；也总是有很多人觉得世界上必须有一种类似“教父”的职业，它们负责教育人，没有它们人类就会变得毫无道德，并认为自己就像这种“教父”。
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25一楼防删偌栯啨
3-23
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3最佳答案 哲学是研究一切存在之间抽象的相互关系的学科。 抽象是哲学的根本特点。一切具体的存在和发展都必须遵循抽象的规律；一切具体的应用学科都应该遵守抽象的哲学原理，但这必须以哲学原理的正确性为前提。 抽象不能脱离具体而独自存在；具体的内在结构和外在关系必须遵循抽象的规律。把握抽象必须用具体；把握具体的内在结构和外在关系只能用抽象。 研究哲学不能脱离研究具体问题的应用学科；某一具体的应用学
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989水晶DNA
2016-07
老子是得道者，庄子孔子都不是。孔不如庄，庄比较老子又差了一大截。 -
70我佛慈悲，普渡众生。 寒光， 你已陷入无穷的斗争之境而无法自拔，不断地树敌对立，更假想潜在敌人。脑海中浮现各种阴谋论，不愿亲和近善。出于对众生之悲悯之心，我劝你几句：机心险恶，损人不利己，应及早抛之。身为吧主，读圣贤书，大丈夫应改革创新，用心向善，引领众生脱离苦海。 而现如今，你却执著于末那识之自我意识，将众生看作自己的对立面，从而确立敌我矛盾和意识对立。殊不知，这一切皆是无明所致。当你的阿赖耶识觉醒
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600那么你们没一点价值
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113日凿一窍，七日而混沌死。混沌本性契合自然，可以说是一位大宗师，每日与道为友，与道为乐。因凿七窍而死，七窍一生，世间诸多欲望杂念便滔滔不绝，因“不堪重负”而死。死，也许是一种合道吧。混沌死了，我们呢？人，万物之盗。天地生万物而生人。人，夺天地之造化。但这造化夺多了，终究会反噬。 那条还不知水的鱼，那想看看雪的虫，那从师于北海的河伯。我想，他们都渴望认识世界，认识这个生育他们的地方。哪怕知道他自己只是
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60晚上睡觉，忘记点蚊香了，这蚊子有点多，南方吗，这季节就怕蚊子，？你们说，睡觉了，这蚊子打，也不是，不打也不是，可是这嗡嗡的不停，你们猜，做为我会干嘛？
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58这句话意思是 过度追求生命的快乐和长久，反而损害自身。老子说，世上本有三成人不该死却死了，出生而入死，是因其生生之厚也。回首自身，反观他人，发现其实人生很多苦难和损失源自追求自己的生命的享受和长久。追求不到就会忧虑，忧虑损害精神，精神被扰乱就会出错，生命也因此受损。一念错，便觉百行皆非。能不慎重吗？能够无以生为者，方能得其应尽之寿命。故达生之情，不务生之无以为。这话啥意思呢？举个例子，假如我当了吧
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134夏虫不可语冰，三季人不可知冬。
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57危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫， 吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航， 波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光， 阆苑蓬壶何处是，岂贪汉武觅神方。共 9 张
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82所有人都是公平的一次机会，去与不去在于你们自己，每个人的试题也不同，我会从你们的发言或者别的方面选取最适当的问题来给你们。
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48春秋战国，百家争鸣。伟大的思想家老子，庄子，孔子，墨子等都产生于那个时代。可以说百家争鸣奠定了中国2000多年的思想文化基础。而历史总有相似之处，在中世纪的欧洲，亦产生过类似的思想文化狂潮，那便是文艺复兴运动。其代表人物有但丁，皮特拉克，莎士比亚等。既然二者同属历史性的思想大变革。那么我就来为大家比较一下二者异同。 首先论百家争鸣。它出现于春秋战国，一个诸侯混战的时代。这一时期衰落的不仅仅是周王室，更有
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156重新选小吧吧，请在此贴申请。
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11”我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最美妙的风景，竟是内心的淡定与从容。” 上面这句经典的话应该很多人看过，确实，内心的淡定与从容能让人更好的过日子，不大喜大悲，能使人长寿。这算是一种好心态吧，只是我有时会觉得，这可能也算一种对生活的麻木吧，遇到好事没有那么高兴了，遇到不顺心如意的事就妥协随它吧。好的心态很多都是放下执念，控制或者说压抑自己的情绪，要得到彻底逍遥的境界，也许真的要像天地自
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6
乐天轩
2014-07
品花古董多情致，各构风光尽画图，最是玲珑奇巧景，串邻复道好蓬壶。题弘残先生古董品物图。岁次甲午六月廿六日。瘖颠老人。（0138） -
23乐天轩
2014-07
【赏友人画】得买无肠喜眼明，香蒸飞句好诗成，何嫌纸上横行戏，应笑看歪脸谱情。岁在甲午六月廿四日，瘖颠老人。（0136）
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115共 31 张Jn阿几
11-18
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31一、春秋战果以来，你可能不为世用，蹉跎一生；你可能幸运一时，朝为座上客，而祸从天降，夕为阶下囚；你可能事与愿违，屡遭诬陷；你可能志大才疏，一辈子穷愁潦倒.....再没有了绝对精神的绝对的无条件的胜利，你还能有什么呢？
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4乐天轩
2014-07
【砚边刍语•第十八】手抄书成自心亲，等闲翰墨且凝神，字形应手情无限，尤喜思吟却俗尘。甲午六月廿一日。瘖颠老人。（0133）
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7乐天轩
2014-07
【纳凉一首】三面高楼不透风，窗前江畔有飞虫，纳凉此去无幽适，赋扇舒开启笑容。甲午六月十八日。瘖颠老人。（0130）
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40多么希望永远都这么醉着。这份真情是自己的一种感受，就像内心的一坛酒，有人轻酌两口，有人烂醉于此。或许只有至情至性的人才会明白那种感受。 梦里不知身是客，一晌贪欢。我知道那种感情不过像梦一样虚幻，但我仍沉醉其中。如果这只是情感所产生的一个小梦，那人生这场大梦又当如何？ 我不会去求取得到什么，因为我明白感情不过是自己的一种感受，甚至对方都不明白。我会深深藏在心底，随着时间的发酵而愈加香醇。我明白明天醒来
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9乐天轩
2014-07
【诗一首】瑞云深处见春栽，强拟疏闲独钓台，不逐俗流成雅事，凡尘自有出群才。赞友人诗一首。甲午六月十六日。瘖颠老人。（0128）
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3乐天轩
2014-07
机忘尘俗渺纤忧，曾习兰亭恋可留，恍向崇山来作客，好从觞咏汇清流。甲午六月十四日。瘖颠老人。（0126）
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87本帖跟上一篇名与利有些联系，可以说是续篇 很多内容都是我以前在回复吧友帖子时候的话，零零散散的。现在把它们整理一下，集合为一篇。 现在有很多人年轻人对于这两个词存在些许误解，原因在于我们从小所受到的教育都是激励我们年轻人要去奋斗，努力拼搏。但是道德经中又说要“道法自然”与“大器晚成”，这使很多人迷惑，不知道自己究竟是该去拼搏去奋斗还是像道德经里说的那样“道法自然“的态度来顺其自然，等待自己的”大器晚
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152有没有道家精神的流行歌曲？？？？？
无道
乐天轩
