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5和田玉的辩识主要分山料的辩识、山料与石头的辩识、山料与料器的辩识、籽玉的辩识等4个方面。 1、山料的辩识 山料有和田山料、俄罗斯山料、青海料。这几种山料的白玉都有共同的特点:灯光下有细密的小云片状、云雾状结构的玉花,光泽温润。对于这几种山料的辩识,检测机构也很不易辨别。一般是凭经验而定,相对而言俄罗斯白玉质地稍粗糙,絮状物较多,“白”而不“润”,给人一种“死白”的感觉。如将和田白玉与俄罗斯白玉放在一起
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6所谓和田观赏玉就是指没有经过人工而天然具备形、质、色、纹、韵的和田籽玉。 和田籽玉作为原璞并非每一块都是不琢妙至的珍品,还需要经过一番搜奇选妙。作为观赏玉必须具备形、质、色、纹、韵的赏玩标准。 形:和田籽玉的形态属卵石形,尽量要求其外部造型完整,比例匀称协调,观赏面的品相完好,即使有点绺裂只要不影响整体的观赏或者上座避绺,也属上品; 质:和田籽玉因其本身材质名贵,温润细腻,光滑洁净,坚硬致密,因而被藏
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6士玉:玉的儒家伦理学 玉的道德化完成于春秋儒家集团。在周王朝日益衰微的背景中,儒家学者形成了最早的世俗玉学家团队,他们的赞美惊天动地,把玉推举到道德象征的高度。他们描述玉的质地坚硬慎密,色泽皎洁冰莹,性情温泽细润,声音清越舒远。这是罕见的誉辞,儒学和玉学就此结成了坚固的联盟。他们的作为,为玉学在历史中的延展,提供了卓越的样本。 玉所承载的世俗伦理语义是如此宏大,令先秦的道德哲人感到了无限惊喜。我们被
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4和田玉按大的产地主要有新疆和田玉(包括玛纳斯碧玉)、俄罗斯玉、青海玉。这三个产地为和田玉的三大产地! 按原料产状可分为山料、山流水料、戈壁料和籽料等4种类型,质地各有优劣。 1、山料:山料(也叫山玉)就是经人工从原生矿开采出来的一种玉料。和田玉山料原生矿大都在海拔4000-6500米的昆仑山上,开采难度极大。品种有白玉、青白玉和青玉。新疆昆仑山一带主产白玉、青白玉和青玉山料,新疆玛纳斯和加拿大等地主产碧玉山料。新
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51、白玉:这是和田玉的主打品牌,也是和田玉的名贵品种,在业内一般说白玉就专指和田白玉。白玉分脂白、润白、暖白、青白、糖白、粉白、灰白、瓷白、透白、燥白、僵白、冷白等色调。这些不同色调的白玉都有人所好,但越往后质地越差。达到脂白色的玉即羊脂玉是最名贵的品种,一般是指不论产状只要似羊脂白、细腻油润的白玉即叫羊脂玉。白玉的产状包括山料、山流水料、戈壁料和籽料。  2、青白玉:是由于白玉受氧化铁的浸染而形成
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4指仁,义,智,勇,洁。 玉有五德,五德之说来自东汉许慎《说文解字》中的“五德”,原文是这样说的:“玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠不折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。” 所谓的玉有五德是指玉的五大特征,将玉的特点比喻为人所需要的五种美德品质,五德是指仁,义,智,勇,洁。 仁者,是大智慧一般的品格,是人与人之间相互亲爱。家中长兄
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8帝玉:玉的帝王政治学 据《瑞应图》、《竹书纪年》、《尚书》等古文献记载,西王母曾向黄帝和舜帝贡献白环、玉、白玉瑭等玉器,这无疑是华夏民族第一次触摸玉的时刻。早在民族书写运动的起点,玉就已进入领袖、国王和酋长阶层,成为权力政治学的象征。仓颉发明的汉字,清晰地描述了“玉”的定义,这定义被坚固地书写在“玉”的字形里。玉,就是佩戴于王者腰间的那一个点状饰物。它是如此细小,犹如天地间的一粒粟米,却散发出无与
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4巫玉:玉的上古神学 玉是神自身,也是神的物化和神的载体,最终又是神所享用的物体(食物和玩具)等,玉的这种所指的丰富性,使它置身于器物谱系学的中心。 《山海经》宣称,后世有道德的君子,只要随身佩戴那些硬玉,就能避凶获吉。这个简短的陈述,揭发了玉的核心价值:作为一种神器,它拥有奇妙的魔法力量,能够保护人不受灾祸和邪灵的伤害。黄帝所在的年代,华夏部落被巫师集团所主宰,黄帝是其中最强大的巫师。玉所具有的法力,
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3巫玉:玉的上古神学 玉是神自身,也是神的物化和神的载体,最终又是神所享用的物体(食物和玩具)等,玉的这种所指的丰富性,使它置身于器物谱系学的中心。 《山海经》宣称,后世有道德的君子,只要随身佩戴那些硬玉,就能避凶获吉。这个简短的陈述,揭发了玉的核心价值:作为一种神器,它拥有奇妙的魔法力量,能够保护人不受灾祸和邪灵的伤害。黄帝所在的年代,华夏部落被巫师集团所主宰,黄帝是其中最强大的巫师。玉所具有的法力,
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4巫玉:玉的上古神学 玉是神自身,也是神的物化和神的载体,最终又是神所享用的物体(食物和玩具)等,玉的这种所指的丰富性,使它置身于器物谱系学的中心。 《山海经》宣称,后世有道德的君子,只要随身佩戴那些硬玉,就能避凶获吉。这个简短的陈述,揭发了玉的核心价值:作为一种神器,它拥有奇妙的魔法力量,能够保护人不受灾祸和邪灵的伤害。黄帝所在的年代,华夏部落被巫师集团所主宰,黄帝是其中最强大的巫师。玉所具有的法力,