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1孔子讲的为政之道，归结起来就是一个孝字，孝为政之根。君主如果能做到正己身之不正，对内躬行孝悌以为表率，对外处以公心以服众人，则国家自然安定和谐。 至于如何对内躬行孝悌，孟懿子、孟武伯、子游、子夏都曾问过孔子。孔子的答复不一，但核心是相同的：敬。敬就是发于本心流于自然。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼
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1【本篇引语】 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
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0子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“贤哉
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5序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代
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5“半部《论语》治天下” ———感悟《论语》修身为政之道 于 建 福 (国家教育行政学院科研处,北京102617) 摘 要:《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子言行编纂而成的中华文化传世经典。《论语》中的“学而不厌,学致其道”、“诲人不倦,善竭其才”、“修己安人,君子人格”、“为政以德,讲信修睦”、“尚中贵和,一以贯之”诸方面,集中体现出修身为政之道。在研读《论语》时,应心存敬畏之心,读其书知其为人,力求融会贯通,善于吸取其精华而无
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1□廖名春 《论语·为政》篇第三章云：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’” 郭店楚竹书《缁衣》简二三至二四有：“子曰：长民者，（爻下加言）之以德，齐之以礼，则民有欢心。教之以政，齐之以刑，则民有免心。”上海博物馆藏楚竹书《缁衣》简十三同，只是“欢”写作了“昱”。今本《礼记·缁衣》则作：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心。教之以政，齐之以刑，则民有遯心。” 将《
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1【原文】 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【白话】 孔子说：“用政治来领导人民，用刑法来整饬人民，人民就只求苟免于触刑而不会有羞耻心；用德来教化人民，用礼来约束人民，人民就会有羞耻之心而且能进于善。” 【释词】 道：即“导（導）”。引导，领导。 之：国民，人民，百姓。 以：用。 政：政治，政令。 齐：整齐，整饬，所以一之也。用政令导之，有不从者，则用刑罚来齐一之。 刑
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1在宋代，有部叫《鹤林玉露》的书中讲到宋初宰相赵普以半部论语辅赵匡胤定天下，辅赵匡义致天下，因此就有了半部《论语》治天下的说法。那么接下来，我们就谈谈《论语》的为政之道。 一、什么是政？ 季康子问政于孔子。孔子对曰：‚政者，正也。子帅之以正，孰敢不正？‛ 季康子是鲁国当时执政之上卿，也是当时鲁国最有权势的人，他问政于孔子，孔子对他说，什么是政治呢？政治就是以“正”治理国家，只要为政者品形端正，那么国民就
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0《论语》的《为政》第四章内容：子曰：吾十有五，而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲不逾矩。 孔子是著名的思想家、教育家、政治家。论语是他的弟子及再传弟子整理的他和他的弟子的言行，不是他创作的。所以，我们在读《论语》时，是从他的弟子的角度来了解孔子的。由此，有些观点，并不见得就是孔子的真实意见。要结合现代的实际情况来读古人写的书，才能取得书中有益之处。
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1【摘 要】《论语-为政篇》是集中阐述孔子为政思想的一篇，可以说由学而第一到为政第二到八佾第三再到里仁第四详尽的为我们讲述了孔子及孔子门弟子的核心思想。每每读此四篇，其中微言大义了然于胸，但每次的细心阅读都会有新体会新收获。本文主要从为政以德、以孝治天下、慎言慎行、任人唯贤、倡行中道等五个方面进行分析试图达及浅谈为政的素质这一行文目的。 【关键词】论语；为政篇；为政的素质；孝；德；中道； “政者，正也。
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2中国古代虽然没有现代意义上的政治学，但是政治思想却是十分丰富的。关于“为政之道”，中国的许多政治家和思想家都曾经有过深刻的阐述。其中孔子的“为政之道”即“德政”思想深远影响了历史政治的发展，不管是名义上，还是实践上，“为政以德”成为几千年来中国传统政治的重要特征。孔子“为国以礼，为政以德”的思想是尽人皆知的。孔子“德政”思想重要集中在《论语》中。孔子从政的时间并不长，但是他的一生却总是孜孜不倦地追
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14子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬
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2众所周知，《论语》作为我国古代儒家经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，其中包含了许多儒家的治国、修身、伦理、教育的重要思想，奠定了中国传统哲学思想的基础，对后世产生了深远的影响。例如，《论语·乡党》中的“食不言，寝不语”，体现了孔子的对“礼”的重视，这里的“礼”指的是人与人之间交往的礼节；又如，《论语·里仁》中提到：“子曰：‘苟志于仁矣，无恶也。’”说明孔子崇尚“仁德”，
