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1呵斥声会激起我的怒火 要怎么样才能接受老子这句话
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18道=玄学+自然科学
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0十善——转载自师父讲解《四十二章经》。 如是十事，不顺圣道，名‘十恶行’。是恶若止，名‘十善行’耳。 这样的十件事情始终是违背圣道的，所以称之为恶行，这些恶止了就可以称为“十善行”。在这里也是一种方便说法，大家一定要清楚，你不作恶不等于是行善，恶和善中间有一个清静状态，什么都不干，静静地待着。有些人跟佛菩萨求愿，居然说满了他的愿，以后就不吃肉了，好像不吃肉是一个很大的善行似的，不吃肉不算善行，只能算
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26上坎下离（既济卦第六十三） 济者，阴阳相济之义。既济者，阴阳相济之极也。卦德上坎陷、下离明，借险以养明，以明而御险，明由险生，险因明通，明险相济，故谓既济。此防危虑险、固济丹元之卦，承上中孚而来。中孚者，悦而巽行，深造自得，阴阳不济者，终必能济矣。但不济须求济，既济须保济。保济者，固济丹元之功。固济丹元，在乎以明御险，防险养明耳。养明者，藏明于内，有智不用，有才不使，明其明德，止于至善也。防险者
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105本书汇集了Taiguanglin发表在百度帖吧关于佛法与修行的文章，对其脉络进行了仔细地梳理，将内容进行了重新编排，最后汇编成册。 Taiguanglin师父以现代通俗语言，从佛教关于宇宙的起源入手，结合佛法的基础常识为读者阐述了佛门修行的方法和途径，其中结合自己的经历，用举例说明的方法，论述了修行的具体步骤，特别是打坐修禅的详细过程，为凡夫从零修到四禅下段提供了一套有效的方法和途径；更为宝贵的是，Taiguanglin师父以自己修行过程中共 4 张
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0通过科学解读《道德经》，我对老子思想的形成原因，有了一些深刻的理解。 对于后来者，为什么会误解他的思想，也有确切的答案。 对于一个特定人物的思想文字，出现许多不同的，自以为正确的解释，本身就是一种不正常的现象！ 后来者的误解原因，主要是不明白写作者描述的对象是什么！ 自己还会沉浸在，无法知道自己错在哪里的意境里！ 因为，解读者不了解写作者的心路历程和研究路径。 自己更不会有，写作者的人生经历！ 两千五百多
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0https://zhuanlan.zhihu.com/p/1901420022355689612?share_code=6G6kMseDvaCC&utm_psn=1901695254215767057
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23道可道 非常道 有物混成，先天地生，寂兮寥兮。 独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大天大地大人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 名可名 非常名 有名万
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0无承载容器，中 空承载水池，华
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29现实被逼无奈走投无路了，希望诸位有缘朋友大德菩萨贵人善人们相助一时…感激不尽…由于近年一波未平一波又起的诸事不顺，家里出了很多事情…自己身心早已被掏空。单亲家庭，家贫如洗，六亲无靠求借无门了…父亲在我很小时候受过一次很严重穿腰伤。从此后就有些驼背了身体不好常年吃药了…然后家庭也就越发不景气了…现实社会人情冷暖唯有到了穷途末路之时才会有些感慨世态炎凉…前年父亲病了和去年陆续住院几次手术前后花了十几万
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43要求：1，40岁以下。2，本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。5，非帛书崇拜者。 讲解方式：发帖，回复。
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2很简单：有欲观窍，无欲观妙。即以有为入无为，凝神入气穴，自然水中火发。真阳潜真阴，自然太极之动，太极之动，总在有定与无定间。动而阴阳分，即动静知宗祖。 道家修练，都是围绕这个体系进行的。
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0庄子四十三论宽松治国 绑手绑脚人民难以自由生产生活。人民就会穷困幸福指数就会下降。大家都各行其道生产生活就不互会相干扰互相伤害。相反用主观的仁义法规去规范大家的行为。大家就会无所适从。偏见分别就会越来越严重，主观去干扰的政策就会越来越多。人与人之间的分别就会越来越明显。阶级就会发生名利观念就会出现。有了名利观私心杂念人就为所欲为而迷失本性。这时才有了仁义道德的表现和作用。大家都各行其道相亲相爱就根
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42看到王东岳的抖音直播，一进去，就听王东岳说：道德经分上下两部分。上部分是道，下部分是德。道是宇宙观、自然观；德是社会观、人生观。 沃日，还真敢说。 我于是说：道是理论，德是遵道而行的方法。 于是，我立即被踢出来了。
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0庄子四十二论顺应自然 幸福指数是自由自在没压力，这不能那不准没有自由，记录那资料，这学习那考试，这考评那评骋，这比试那检查。过多的限制近山不能吃山近水不能吃水，有田地不能利用。劳民伤财、劳而且困徒增人民的压力捆绑人民的手脚如何才能幸福呢？所以庄子认为不要过多的干预人民才能正常的发展才能幸福。这章和上一章都是庄子主导思想的要点。这两章看似简单其实很多译者读者都不知其然。 马蹄可以在霜雪上走，皮毛可以抵
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56如何评价曾仕强？
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0庄子四十一章论什么叫无欲无求 满足现状不过份奢求才不会犯错，心态平静才能无忧无虑这是快乐的根本。为名为利耗费精神反而精神压力大活得累。所以庄子不出世而名。这是他不出世的理论基础，心胸阔达心才能静，静而生慧，慧能生定，终达自在之境，这是庄子逍遥游的理论根源。 改变自己的本性为名利成为仁义的奴隶，即使如同曾参和史那样精通，也不是我所认为的完美；改变自己的本性为名利成为甜、酸、苦、辣、咸五味的奴隶，即使如
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0内求之病，外求之病，都是心之病，心之所病，只因有欲。 益生曰祥，心使气曰强。常人把增益生命看作吉祥，常使欲之心生阳之气是为强。然而人之生也柔弱，其死也坚强，内求气之强，以至失去平衡而阳盛阴衰；外求物之强，以至争强好胜而好战。此乃坚强者死之徒。 内求非贪欲，这是道教修仙者的言论。内求非贪欲的概念，就是把道德经之贪欲概念进行转换，自圆内求气之强的概念，使修仙练气之术和道德经不自相矛盾，从而生成贪欲就是物
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6物以类聚人以群分，这句话真的一点都不假，上一个帖子我说女人在婆家“当牛做马”惹得很多人不高兴了，甚至骂我，我也很生气骂回去。其实想想真的没必要我说“当牛做马”其实就是一个比喻，我真的是觉得女人结婚后真的为婆家付出的更多，都说远水解不了近渴，结婚后远离娘家，婆家的事肯定第一个到，毕竟肯定比外人关系要更亲近一些，付出自然要多一些，不求回报但应理解，所以我觉得应该得到善待，但是话又说回来，我们只是道德期
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35宇宙万物是谁创造的？有人说，认为是由万能的造物主或某个神所决定。 但是，众生所觉知的世界，一切的经历和感受，都是各自的业力造成的。业力就是众生各自的造物主，而没有所谓万能的造物主。 所谓的关税，实际上就是不同的众生群体构架了国家集合之后，所谓群体共业的运行逻辑。 每一个个体的众生，都有着贪嗔痴。因此，每一个众生群体的集合，也就有了贪嗔痴。如果没有了贪嗔痴，个体也就没有了生存的动力，众生集合的贪嗔痴共业
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10假如人类没有七情六欲，没有消化系统，不需进食，没有感官系统而无感，也就是完全没有外需，也没有内需，完全无欲，那么人还会动吗？答案就是不会动，无欲而静，有欲而动。 人的行动和行为就是有欲的结果，人之所以会动，就是因有所缺而有所求，细胞需要营养才能运转， 行为是来自大脑的指令，假如没有内需和外需，也就不会产生指令，也就没有驱动力，没有驱动力，人则完全静止。 人类所有驱动力都是来自贪欲，而老子反对这种贪欲，梦幻风灵
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2求道者问：老子“为学者日益，为道者日损”是什么意思?为什么要“为道者日损”？ 太上大道引路人谭坤明答道： 老子在道德经第四十八章中写道：“为学者日益，为道者日损，损之有损，以至于无为，无为而无不为”，要弄明白这段话的意思，首先要知道“道”的性质及“道”与“学”的区别！ 道的性质是宇宙的根本规律，是哲学，作为根本规律就是要在错综复杂的事物中提炼出最简单最根本的唯一公式，就像一棵大树的树干，简单而有力，是共 4 张梦幻风灵
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23道德经适合20岁左右的人看嘛。有时候看看就是不知道对于这个年纪的意义来说会不会不大。这个年纪读什么好梦幻风灵
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0庄子四十章论什么叫迷失本性 前年几个人约天门山自杀，北方某市成套班子受审。全国县级以上医院院长多数踩缝纫机为什么？庄子认为他们迷失自我要钱不要命了。 小的迷失会使人错失方向，大的迷失会使人迷失本性。如何知道会这样的呢？自从虞舜拿仁义为号召而搅乱天下，天下的人们没有谁是为仁义的名利而奔忙，这岂不是仁义改变人的本性了吗？我们试着来讨论下这个问题。从夏、商、周三代以来，天下没有谁不为外在的事物仁义名利等东
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0追求物欲和情欲的极端体验，就需要价值和意义作为基础，成为一个有执念的坚强者。 当一个人的执念面临被摧毁的时候，就容易情绪泛滥而口不择言，所以自恃三观正的人，他们的三观也不容动摇，不容批判，不容摧毁，这就是正善治，自恃三观正的人，就是属于正善治派系，也就是儒家派系。入象者不知其所执，入执者不知其所象。 有求的前提是有欲，无欲则无求。因此不论是内求的情欲，还是外求的物欲，都是心身失衡的结果，所以追求超脱
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1因为它是“空”，而不是“无”。不是最大的池子，不是最否极则不最泰来。因此它是相对世界，有生有死，有残有缺，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。只有上帝是永恒的，完美的，从至否到至泰，最好的一个。世界上最大的池子。而不是“空”。“空”中“动物，而“无”中“生”一切。
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12现代文明体系的所谓的理性思想，实际上是建立于人性自身的自我肯定，对他者的完全的压榨基础之上的。或者说，现代文明体系，所谓的思想启蒙，实际上是对人性罪恶的完全的释放，故而现代文明体系的工具理性，必然呈现为最终的非理性。 现代文明体系，实际是理性与非理性的悖论的构架，现代文明体系加速了人类的灭亡，而不是让人类可以更加长久的存在下去。 比如当今的关税战，贸易战，就是在所谓的政治经济学的理性模型最优解之下，
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0行吗
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5我一个同学 家庭好 工作也好 ，本来不关我什么事，总是背后议论我 在我面前显摆 我找了个以前认识的大师 帮我做法，让她流产 工作也丢了 还离婚了 我是坏人吗？
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0庄子三十九章论存在即合理 庄子认为万事万物皆有因果，不能人为改变结果。这和佛家讲的完全一样。不过讲的形式不一样。这道理事实大家都知道，但有些人总认为可以改变的，像王莽一样理想主义的很多，事实就是人总体思想觉悟还未发展到一定高度是不可能实现的。公社化、大集体事实也证明这一点，人为干预改变不了人的自私。 那所谓的至理正道，就是不违反事物自然本身的特点。所以说两者能合在一起作用的就不算是骈生，而旁出枝生的
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10这里的断句应该是断在欲字之前？ 如何理解这里的有无呢？
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410道可道非恒道，说的是：我们可以沿着前人的脚印走，可以向前人学习，可以走前人走过的路，但道是变化发展的，与时具进的，不是一成不变的，前人的足迹充满了般若智慧，是人类征服自然，探索自然的智慧结晶。 无名天地之始，有名万物之母。自没有意识混沌未开的无名岁月，经过意识萌发混沌初开的漫长的生物进化历程，直到智慧生命人类文明的诞生的有史以来的有名阶段。这才是无名万物之始，有名万物之母。38用的通义共 5 张0做事情要把握好个度。这就如唱歌声调过高过低都不好听，颤音本身增加美感过了也非常难听。近年学习什么国要求单位人员每天要学。大家都要工作的，还要花几个小时学习可能吗？强迫大家要完成任务怎么办？大家只能挂机学，人一路手机一路。上有政策下有对策这样乱搞就形成了造假风气。如现在的职称论文全都是花钱买的重复又重复的研究，不但劳民伤财使大家怨声载道还搞坏风气。这些都是功利主义的骈拇。 脚趾并生和歧生旁指，这是天0庄子三十七章论欲望与成败 人会为欲望蒙蔽而迷失自我，带着主观的思维去理解事物导致认识不全面。这会造成决策性错误。相反无欲无求心如止水心就如明镜，就能直观照出事物的本质，从而判断决策不会失悟。这样做事才不会出差错才能成功。六欲之门打开贪瘨痴慢疑的病态就会产生，错误越来越严重最后终导致灭亡。 不要成为名利的驱使躯壳,内心不要成为作巧取豪夺的城府,大丈夫要善于用人而不要做具体的事情,不要能固执己见应举贤纳谏。5《老子》说的“圣人”不是我们现在理解的“圣人”。《老子》中“是以圣人”的章句好象是受教者一样，强调“是以圣人”应该怎么做。按常理而言，“圣人”是教育者，教导人如何做事，因此有关“是以圣人”的章句应为“是以圣人之言曰”。《老子》中只有两处提到“是以圣人之言曰”，为什么通篇不用“是以圣人之言曰”，很明显“圣人”一词是有特殊用意。 一、参考资料： 1、在《郭店老子集释》中，有学者提到《老子》第六十四章“為之0作者：圆方 原创 2025年04月22日 为何今日要聚焦这一震撼话题？ 公元2025年4月17日，必将镌刻于人类文明的璀璨史册。这一天，鸿稀先生率精华班弟子问道青城山，以雷霆万钧之势，一举揭开尘封千年的修行封印。刹那间，禁锢生命千年的枷锁轰然崩解，绵延两千五百年的蒙昧长夜就此终结，人类昂首阔步，正式迈入生命觉醒的黄金纪元！ “道可恒道，非常恒道”，一个“恒”字，道尽永恒之意。中华民族百万年的人类历史，正是对这一深邃哲思最生3宇宙是光子通过黑洞化机制建构的自组织全息循环系统！熵增熵减在一个更大的时空范围也是循环往复的！绝对的热寂并不存在，既使全部变为光子，仍然可以通过光子黑洞化机制开启一个新的宇宙轮回周期！频率为0的光子→(变化)→频率不为0的光子→(黑洞化)→正负电子正反中微子→组合成各种实物粒子→原子→分子→宏观物→天体→星系→黑洞化星系→宇宙具体请百度周银兵物质结构光子说！欢迎大家将这个贴文发到自己其他群！光生万物万象！0知其一端，以为道也，犹执炬火以为昼也。以火烛物，物固莫不著；以道治事，事固莫不成。人卒未有不睹火烛之光、治事之益者也，然而有道者不以为宝。若乃去其昭昭，用其冥冥，人之所识，亦以众矣；而火独彰，而道不彰，其用弥远，而其势弥张，物无违也，而亦莫敢违也。故曰：“众人之所同见也，众人之所共闻也，道也。”今云知道，辄曰“吾以明之”，是知火烛之为明也，非知道也；不曰“吾以道之”，是弃其所以同、违其所共者也，不
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