-
-
3不能理解......泽不是水吗.....
-
0日子不好过。。。
-
1奶坤灬
6-1
-
1mzr
_呢
5-30
-
1NZ_Bla
ckMagic
2023-05
花
海
5-30
-
0有誉人之力俭者，春至旦，不中员呈，犹谪之。察之，乃其母也。 这一段是什么意思，我看翻译写的，“有人称赞别人做事力求俭省。有一次这人家里舂谷，舂了整个晚上都没完成定额指标，这人于是就责骂舂谷的人。被称赞的人就去打听了一下，原来舂谷者却是这人的母亲。” 没看懂
-
6帝颛顼之法:妇人不避男子于路者，拂之于四达之衢。这是何意？因为汉代人还没有今人的习惯，所以只是以为为了拔除不详，没有发现其深处意义。而后世，比如宋代的理学道德家们必定会以为这是为了对淫荡女的惩罚，也不可能发现，因为他们只想着轻视性和女人了。但是今天我们还有没有宋代人的陋习呢？能不能发现呢？虽然现在正视了性或者说只能正视性（至少明面上是讲科学的！），但是对于女人的态度是既轻视又重视，所以在对性的奇奇
-
3经网上搜索查询，有多个版本:于杯则随；于杯则隋；于杯则［阝耆]；于杯则［阜耆]；等等。到底哪个版本正确？ ［阝耆]、［阜耆]这两个字查不到。
-
0哪位有中华书局橘皮本的，能不能发一下24,25,26,175,221,222,340,591这几页，2017年以后的新版这几页有修订内容，我想参考比较一下，谢谢！！ 下面的图是老版的：
-
1牛蹄大的水坑没有一尺长的鱼， 块阜般的小山上没有一丈长的木材， 没有丰富的科技知识做基础和修养，你干不出来马斯克和雷军那样的事业。
-
0
-
0除了安全考虑，我认为更重要的原因是以此符合权术的要求。不能向臣子暴露自己的嗜好，以免臣子投其所好，受制于臣子。
-
2共 4 张
-
0共 5 张
-
2毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。 火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。 这是说鸟属于阳，五行属火，向上。鱼类属阴，五行属水，向下。这里用阴阳五行（水火）解释向上向下。怎么感觉有些类似亚里士多德解释向上向下，气水火土四元素说，土向下，火向上。觉得有些意思，发出来大家看看。
-
6日本古书店里看到的如此古老的树，民国八年的淮南子
-
0《淮南子》曰：今屠牛而烹其肉，或以酸，或以甘，煎熬燔炙，和有万方，其本一牛之体。
-
0《淮南子》曰：雁门之北狄不谷食，贱长贵壮，各上气力，人不弛弓，马不解勒，便之也。(高诱曰：不谷曰不谷食□酪而已。北狄，鲜卑也。弛，舍也。便，习也。)
-
0《淮南子》曰：五行异气而皆和，六艺异科而皆道。温惠淳良者，《诗》之风也；纯元敦厚者，《书》之教也；清净条达者，《易》之义也；恭俭揖让者，《礼》之为也；宽和简易者，《乐》之化也；刺讥辩议者，《春秋》之靡也。故《易》之失也鬼，《乐》之失也淫，《诗》之失也愚，《书》之失也劫，《礼》之失也乱。此六者，圣人兼用而裁制之。 又曰：玉石之相类者，惟良工能识之；书传之微者，惟圣人能论之。
-
0《淮南子》曰：夫明镜之始不形也，朦然未见形容也。及其杚以玄锡，摩以砥旃，鬓眉微毛可得而察也。夫学亦人之砥砺也。 又曰：夫心闇於道而强学不已者，譬聋者之歌，无以自乐。 又曰：人莫不知学之有益於己也，然而不能者，嬉戏害之也。人皆多以无用害有用。以弋猎博弈之日诵诗读书，则识必博矣。故不学之与学，犹喑聋之比於人也。
-
0《淮南子》曰：权衡者，人主之车舆；爵禄者，人臣之衔辔矣。 又曰：王良造父御也，上车摄辔，马为齐整。
-
0《淮南子》曰：屠牛坦一朝解九牛，而刀可以剃毛。 又曰：铅不可以为刀，铜不可以为弩，铁不可以为弓，木不可以为斧。 又曰：金胜木者，非以一刀残林也。土胜水者，非以一〈土业〉塞江也。(〈土业〉，块也。)
-
0《淮南子》曰：凡国有难，君自宫召将诏之曰："社稷之命在将军身，今国有难，愿子将而应之。"将军受命，乃令祝史太卜斋三日，之太庙钻灵龟，卜吉日，以受旗鼓。
-
0《淮南子》曰：桀之力，剔、(，角。)伸钩、索铁、推移大戏，(大戏，军之大旗。)水杀鼋鼍，陆捕熊罴，然革车三百乘，困之鸣条，(鸣条，今陈州平丘也。)禽之焦门。
-
0《淮南子》曰：汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民命。布德施惠，以赈穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行。
-
0《淮南子》曰：纣之城，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容闾，至浦水，士亿有馀万。武王左操黄钺，右执白旄而麾之，则瓦解而走，遂土崩而亡。纣有南面之名，而无一人之誉，此失天下也。
-
0《淮南子》曰：文王归自商，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，(玉门，以玉饰门为柱枢也。相女童，视之也。)以待纣之失也。纣闻之曰："周伯昌改道易行，吾无忧矣。"乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。 又曰：文王之时，纣为天子，赋敛无度，杀无止，康梁流湎，宫中成市。(康梁鸩乐，流湎酒也。成市，言集者多。)作为炮烙之刑，刳谏者，剔孕妇，天下同心而苦之。文王四世累善，(太王、王季、文王、武王
-
0《淮南子》曰：武王伐纣，渡于盟津。阳侯之波，逆流而击，疾风晦暝，人马不见。於是武王左操黄钺，右执白旄，瞋目而麾之曰："余在天下，谁敢害吾意者？"於是风济而波罢。 又曰：武王克殷，欲筑宫於五行之山。(五行山，今太行山也。河内野王县北上党间。)周公曰："不可。夫五行之山，固塞险阻之地也。使我德能覆之，则天下纳其贡职者回也；(回，纡难也。)使我有暴乱之行，则天下之伐我难。(周公言我有暴乱之行，则天
-
0《淮南子》曰：成王问政於尹逸曰："吾何德之行，(尹佚，史佚也。)而民亲其上？"对曰："使之时而敬顺之。"王曰："其度安至？"曰："如临深渊，如履薄冰。"王曰："惧哉，王人乎！"尹逸曰："天地之间，四海之内，善之则吾蓄也，不善则吾仇也。"
-
0《淮南子》曰：秦之时，高为台榭，大为苑囿，造驰道数千里，铸金人，发边戍，入刍藁，头会箕敛，输於少府。丁壮丈夫，西至临洮狄道，东至会稽浮石，南至象郡桂林，北至飞狐阳原，道路死人以沟量。当此之时，有忠谏者谓之不祥，道仁义者谓之狂。
-
0《淮南子》曰：或曰知天且赦也而煞人，或曰知天且赦而活人，其望赦同，其所利害异。故或吹火而灯，或吹火而灭，所以吹者异也。
-
0《淮南子》曰：夏桀殷纣生燔人，辜颉者为炮烙，铸金柱。(铸金柱，然火其下，以人置上，人火中而对笑也。)
-
0《淮南子》曰：苌弘，周宣之执数者也。天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通也，然不自知，车裂而死。
-
8请问淮南子的 万物之变不可究也是什么意思
茶_木木
些一些...
_呢
ckMagic
