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10“继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下”——《孟子•万章上》 这是在说益、伊尹、周公是和桀纣一样的人吗？
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2在上世纪八十年代，文化知识学习和精神世界培育都在家庭、学校、社会教育中按部就班的开展，生活节奏比较慢，学生和家长没有很大的烦恼和冲突。现如今，从幼儿园开始，家长和学生就承受各种压力，面临各种冲突，甚至发生悲剧。 因此，现代有识之士提倡读诵中华优秀的国学经典，发挥学习文化知识、建设精神世界的作用。尽管学校教育也提倡德智体美劳的综合教育，但在升学和就业的压力之下，有限的时间往往偏于知识学习和思维训练。
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0有人读孟子吗？我这个版本好像删了很多东西？有读过的聊聊感受吗？
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55孟子吧經驗樓
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3请推荐下有关孟子经权思想的文章或者著作
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2在学《孟子》的时，解释“自反而缩，虽千万人，吾往矣”时，老师说“缩”通“竖”这个字。想向大佬们请教一下，为什么“缩”通“竖”
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0之前没钱的时候，我困难的时候，家里的亲戚得罪我，，等等一系列，，，最后，我显露出我有钱了，露出一点蛛丝马迹，他们立刻，说反话，就是正话反说吧，，还有一个现象啊，先得罪你，然后说真话，你自己会反着来，因为你非常厌恶他们，会警觉，这就正中了他的计谋，显得我是为了你好，是你自己想错了，，因为传销的话术特点是，你只要顺着对方的思路，你永远没法自己走出来，只要不顺着对方的思路，那就没有用了，，，，，以利相交
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0其｜无后｜乎，这样断句的话，这里是不是就是后代，后裔，英文为offspring、posterity、descendant 其无｜后｜乎，这样断句的话，这里是不是就是落后于~~的意思，英文为behind 用陶俑代替活人这件事上，不应落于他从之后，用陶俑代替活人殉葬这件事上，至少是比直接用活人好，这符合大多数人的看法，也不用过多解释，但要认为孔子持“用陶俑代替活人殉葬这件事是反道统的”这种观点，则解释起来甚难，也不合常理。 从容易好理解的角度来说，应该
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2本想別選有德者為吧主，然神女當無恙為亂四方，恐其乘虛而入，故暫不退位。
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2年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，此情可待成追忆，只是当时已惘然，花未开好月未圆，岁月催人老，梦醒遍地凉，今夕何夕，独自依黄昏，无语思华年，星河斗转，是非成败转头空，梦想是什么，吃饭睡觉有人玩，理想是什么，开心快乐每一天共 7 张
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1梁惠王下（十二） 鄒與魯鬨（交戰），穆公問曰：吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也。孟子對曰：兇年飢歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣，而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而後得反之也。君無尤焉，君行仁政，則斯民親其上，死其長矣。 〖孟子這裡说得直截且尖銳:你鄒穆公及手
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38在孟子吧呆了这么久，发现自己发的帖子里面提及孟子先生的少得可怜。并不是说《孟子》一书没有讨论的价值，而是我觉得里面道理十分明白显然，没有讨论的必要；加之网上鱼龙混杂，善意的讨论很容易变成辩论，进一步演变成谩骂，拉黑等等，耗费许多时间。 如果是文义训诂方面的问题，已经讨论了上千年，不会再有什么新东西出来；那就是讨论里面的思想吗？貌似很多人都是用圣贤话语为自己打个辩护，跟临时抱佛脚的行为没什么区别；或
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2公孙丑上（一） 公孫丑問曰：夫子當路於齊，管仲晏子之功可復許乎。孟子曰：子誠齊人也，知管仲晏子而已矣。或問乎曾西（曾參之子）曰：吾子與子路孰賢。曾西蹴然曰：吾先子之所畏也。曰：然則吾子與管仲孰賢。曾西艴然不悅，曰：爾何曾（竟）比予於管仲，管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也，爾何曾比予於管仲。曰：管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎。曰：管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足
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1公孙丑上（三） 孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也。 〖子曰:“誰能出不由户，何莫由斯道也?”《中庸》曰:“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”所以，强盗也有仁義禮智信，區别在于是否自觉地踐行，是否純粹。以力假仁之霸就不是很自覺，但有
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7论语云：子不语怪力乱神，又云：季路问事鬼神，子曰未能事人，焉能事鬼？又云：敬鬼神而远之。如果说夫子同意鬼神的存在，只是不去管那边的事情，那么孟子先生更是对鬼神只字不提。另外，值得一提的是夫子语天，孟子先生常常提到天。 我最近找了一些人体科学(就是气功)的资料来看，包括上世纪90年代的各路大师的著作、演讲，以及网上一些教授的采访视频，昨晚睡觉之前，夜深人静有所感悟。今早整理思绪，试着把它们写出来。 注：本文
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1大家快乐，幸福发财
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1年年岁岁花相似，彼岸花开之时，岁月弥漫之果 ，无限大即无限小，有对比才有存在，欲望穿身何以为伴，平淡快乐一生为好，岁月静好怎得长久，纵横四海怎得知识，永无止尽怎得方向，岁岁年年人不同，真善美是主旋律共 5 张
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1永恒心镜爱无止境，照破乾坤九转成圣，三山五岳六合八荒，本我自我变换无穷，心存善念自由如风，圣人圣地其运无穷，落日余晖月亮森林，得点气运重塑快乐
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1永恒心镜爱无止境，照破乾坤九转成圣，三山五岳六合八荒，本我自我变换无穷，心存善念自由如风，圣人圣地其运无穷，落日余晖月亮森林，得点气运重塑快乐
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4孟子说，仁义的标准不应该因为有的人做不到而降低，我就是做不到中的一个，我有时帮到坏人，有时缺乏勇气，不能知行合一，想要提升自己，大家都是如何做的呢？
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12最近在着手寻找自己的一些不良习惯，然后进行克除，这一段过程下来，完全被整得焦头烂额、一塌糊涂，但是心底里却感到喜悦。于此简单记录一下这段历程，尤其是重要感悟。 首先，世上没有无病之人，所以谁都有治病的需要。而疾病又分为身体上的、精神上的和心灵上的，我不敢说哪个比哪个更厉害，不过这里治的是日常生活中的习惯因素造成的疾病，姑且称之为“心病”，也可称之为“习气”或“习闻习见”，大概是遇到一个情况后，并没
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5之前在北大一个无教授孟子精读，的课上学了一半。从第一章到第五章，还有后面的尽心篇做了笔记做了一些笔记。只爱的长篇段落其他的不大了解，主要看的材料是朱子注孟子。还有几天短句发人深省值得品味。大伙有没有印象深刻难以忘却的句子段落
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1都说电视剧《心居》三观不正，乌烟瘴气，鸟为食亡不择手段互相乱咬，但这都是现实。 若无恒产，则无恒心，放辟邪侈，无不为已！说的就是这种现象！孟子把这个概括很清楚！
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1文： 滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？” 孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。” 公曰：“吾何修而后可以及此？” 孟子曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将
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1思考许多，觉得用正解，反义便是乱，还请各位朋友能帮小生破疑问。
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112有不虞之譽，有求全之毁。 人之易其言也，無責而已。1《孟子》一书在汉代并不受重视，混杂在其他诸子文献中，很少有尊崇者。直到唐代，杨绾首次提议将《论语》、《孝经》和《孟子》合并为一部经典，但这一提议并未得到实施。后来，韩愈对《孟子》给予了高度评价。接着，皮日休提出将《孟子》立为学科，他在奏章中表示：“圣人的教导，不外乎经书；经书之下，是史书；史书之下，则是子书。与圣人之道不相违背的，就是《孟子》。舍弃《孟子》而尊崇其他子书的，都是对圣人的亵渎。请废除0老师让我们写他的思想的作文，怎么把自己培养成材63春秋战国时代，中国的思想文化得到了前所未有的辉煌发展，出现了孔孟老庄等大哲，形成了诸子百家等6诗云：今我不乐，日月其除。 书云：为山九仞，功亏一篑。 孟子先生说：乃所愿，则学孔子。 吾辈之愿，则学孟子也。 共勉！26把世界全看透，比如： 把所有思想学完并会用。人类科学能解释所有 不存在未解之谜了那种。4作者：秦顺天 孟子提倡尊“礼”，讲究礼节，有一次因为妻子的坐姿不端，竟要与之离婚。 据记载，孟子的妻子田氏独自一人在内室，随意坐着休息。突然进屋的孟子看见妻子岔开两腿的坐相，就退了出来。 然后，孝顺的孟子对母亲说：“这个妇人不懂礼仪，请准许我把她休了。” 孟母说：“为什么呢？” 孟子说：“她岔开两腿坐着。” 孟母问：“你怎么知道的？” 孟子说：“我一进房间就看见了。” 孟母说：“那是你不懂礼仪，不是你媳妇不共 4 张6明哲保身和替天行道那个更符合孟子的观点50最喜欢孟子的一句话。每个人一句5上次看到有吧友在討論這個問題，覺得很有意思，可惜沒什麼熱度。現在希望吧友們都一起來討論一下。0屈原：哀朕時之不當。 孔子：可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。 聖之時者也。 屈原抱怨自己所生的時代， 孔子却可以開創自己的時代。 漁父可以順應時代，與世推移。 乃所願，則學孔子也。13假如孟子遇到庄子会说什么？会有怎样的对话？0枝头雪落春节到，风雪落在谁心上，缘起缘灭如此景，不是缘来不聚头2為什麼說“一切都是最好的安排”？這句話其實只說了一半。最好的安排，是因爲來自最好的用心。“一切都是最好的安排”，為什麼發生的一切都是最好的安排？因為當初是最好的用心。是善良的初心，才會有最好的安排。 最好的用心來自哪里？——“正其義，明其道”。就是觀念要正，動機要善。所以孔夫子說攷察一個人、一件事，最重要的，是“察其所安”。一個人的善惡，一件事的好壞，最要緊的是攷察這個人做人做事，動機是什麽，安的茶人老郑
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