-
-
19%出国了，就是7.2%的不在国内了。
-
3用以打卡
-
0申请人：@青阳散人 申请感言：荀学之兴，势在弦发
-
2就算具备了圣心又能怎么样呢
-
3孔子、颜回、曾子、子思、孟子、 荀子、董仲舒、邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、 真德秀、魏
-
0刘谌 两侧有陪侍者四人：关平、周仓、关兴、赵累 张飞 子张苞和其孙张遵 二十八位 北方派：赵云、孙乾、简雍 荆州派：庞统、马良、黄忠、廖化、陈震、邓芝、向宠、蒋琬、费祎、傅肜、傅佥、冯习、张南 东州派：董和、董允 益州派：程畿、张翼、秦宓、杨洪、吕凯、张嶷、马忠 另马超、姜维、王平为降将。糜竺未能入祀因为其弟叛逃 原本武侯祠中文武塑像有法正、刘巴、许靖。加上后厅设尊位的诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙 整个武侯祠/昭烈
-
1陆九渊曾子后齐国有人诋毁荀子，于是便前往楚国，被春申君任命做了兰陵（今中国山东省临沂市）县令。春申君去世后，荀子被免职，在兰陵（今中国山东省临沂市）一直居住， [19]直至去世。荀子对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，所著《荀子》一书，又名《荀卿子》，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。其次，荀子反对孟子的性善论，
-
4应该去看哪些东西呢
-
3经常在抖音一些评论区里刷到这种弱质发言，他们用“荀子还是战胜了孟子”来表达“世上还是恶人多”的观点，这种评论可笑至极，他们甚至就只觉得荀子说：世上恶人多，孟子说：世上好人多，然后写个评论觉得自己很有文化 我觉得，归根结底，性恶论和性善论的本质都是证明后天教育的重要性，两者只是证明方式不同
-
2孔子、颜回/子思/孟子、荀子、董仲舒、王安石、程颢/程颐、张载、邵雍朱熹、陆九渊、王守仁黄宗羲
-
0陵夷至于战国，于是申、商苛虐，孙、吴变诈，以族论罪，杀人盈城，谈说者又以慎、墨、苏、张为宗，则孔氏之道几乎息矣，有志之士所为痛心疾首也！故孟轲阐其前，荀卿振其后。观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟
-
0荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。“化性起伪”的性恶论荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论
-
10蓬生麻中
2021-11
之前读《道德经》觉得有点玄，读《论语》又有些不赞同，初读《鬼谷子》《孙子兵法》觉得巧妙高深以为绝技，现在读荀子，豁然开朗。荀子善用比喻类比，逻辑严密，给很多事物下了定义。《劝学》《修身》《不苟》教人如何做君子，《富国》《王霸》等治国一些理论如今还是有适用的。《非十二子》《解蔽》更是直指墨子 老子 庄子 孟子 名家 法家的各种不足。 又提出来仁，义，礼，乐的必要性和相同性。《君道 》，《臣道》又指出了作为君 -
43为了练习书法抄写，同时学习繁体字，自己排版的PDF文档。有需要的开新楼留下邮箱，我会不定期发送。
-
0荀子对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，所著《荀子》一书，又名《荀卿子》，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。其次，荀子反对孟子的性善论，首倡性恶论。认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命
-
2还是以教书为生的杂家
-
14诚实的刀
2020-06
君子曰：学不可以已。 一个学字，继承论语开篇“学而时习之”，道尽儒家特质，学也者。 今时今日，我们民族也受此影响，好学，把学习放到很高的位置，愿和大家一起认真学习荀子先生的文章。 -
5刚刚到家共 4 张
-
2【鄭註】藃暴,隂柔後必橈減幬革暴起也。 藃hào 缩，因变形而不平。 以火養其隂而齊諸其陽,則轂雖敝不藃。【鄭註】藃暴,隂柔後必橈減幬革暴起也。 凡砍伐毂材的方法，必须刻记下树的背阳面和向阳面。向阳面的木材纹理较密而木质坚硬，背阳面的木材纹理较疏而木质柔软，因此要用火烘烤背阳的一面，而使木质变得与向阳面一样[坚硬]，那么毂即使用坏了木材也不会缩耗[而致使裹在上面的皮革鼓起]。毂小而长[辐间的距离]就狭窄，大而短[车轮]
-
1性恶，才说明了教化的意义，如果说是性善，那根本就不需要去教化了，而是只是让其维持这样的状态就行，但是去看看现实就知道了，不教化就会变恶，这种和年龄不关，就是发自内心的恶，是与生俱来的！但我更相信恶人自有恶人磨，就像学校一些霸凌者，它们不怕老师 家长，但是怕比他们大一些的恶棍！
-
3荀子是否曾说过这句话？？？
-
0我写的安卓应用：记忆宫殿APP 各学科知识速记，单词趣味记忆，最强大脑 记忆比赛训练，记忆法教程，记忆 脑力训练 - 我写的书《记忆宫殿：高效记忆法》清华大学出版社 主要内容： 中学课文《琵琶行》速记，可倒背 三十六计 速记，可倒背 百家姓 中80个姓氏的速记 圆周率 100位数字的记忆方法 中小学知识速记 单词联想记忆 最强大脑中三个节目的记忆方法 世界记忆锦标赛 诗词的图画联想记忆共 11 张
-
4原文：世俗之为说者日：“尧舜擅让。”是不然。 天子者，势位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣？道德纯备，智慧甚明，南面而听天下，生民之属，莫不振动从服以化顺之，天下无隐士，无遗善，同焉者是也，异焉者非也，夫有恶擅天下矣？ 荀子是在批判什么？是“唐尧虞舜禅位他人”这样的说法不对吗？不太理解
-
12
-
15镇楼图！
-
0
-
0这么大叶子的荀子多吗
-
3如何理解斩而齐，枉而顺，不同而一#荀子#
-
3非十二子篇的第一段否定思孟学派的理由是不是太牵强了，有点论述不充分直接骂人的感觉，后面的三个骂人贱儒的论述也看的迷迷糊糊的。 前面还是写先王之道过了多久都不会过时，后面怎么直接走到对面去了，开始法后王了？不法先王的原因只是单纯不能弃其君？
-
1
薇笑著...
7-5
-
0
-
0
-
2艾尔熙_德
5-26
-
0神莫大于化道，福莫长于无祸。 融化于圣贤的道德的精神修养就是最高明的，无祸是最大的幸福。@贴吧用户_Q7eKJG3
-
6劝学
薇笑著...
瑛
灬
驽槽枸...
