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25#上海黄浦江# 《五公经》预言：要知圣人出，海上寻踪迹。 江边迎圣主，保守一破田。 表明圣人出生在上海黄浦江边，浦江有两岸，圣人在浦东，保守一破田，田字破两头，是个申字。 上海简称申或沪，上海位于东海之滨，有着“东方巴黎”的美称，上海是上帝在世界的东方镶嵌了一颗璀璨的夜明珠。 上海地标黄浦江，黄浦江是上海灿烂文化的象征，古往今来多少历史文化名人与这黄浦江都有着千丝万缕的联系，黄浦江水养育了一代又一代浦江两
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32#秀发高高盘起# 《李淳风藏头诗》预言“此人头顶一瓮，两手在天，两足立地，腰系九斛带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。” 紫星就是帝王星，且一个有使命，有作为帝星下凡，必带有一个明显而独特的标志——此人头顶一瓮，古时帝王扮相。
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95#草盖水中央# 《步虚大师预言》世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服。 草盖水中央名在目中藏。 紫薇圣人只是中国古代的讲法，西方世界都预言东方出圣人，种种迹象表明中国真要出圣人，圣人统一三教，统一人类思想，统一整个世界，并让世界明白所有宇宙秘密。
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2#不相僧来不相道。头戴四两羊绒帽# 紫薇圣人修的是自觉道。不老道。人永春。 紫薇圣人的容貌年轻。体态轻盈。 紫薇圣人拥有一头青丝秀发。发长落地。 紫薇圣人独特标志。将长长的秀发高高盘起。 紫薇圣人独特标志。檀香是紫薇圣人的法器。 此人头顶一瓮。像古时帝王的扮相。
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30#上帝的智慧# 《诸世纪》预言中叙述了一位东方人去了西方，一段时间要留在那里，最终还是会从西方回到东方，而且威望将会超越亚洲历史上所有的王者。 诺查丹玛斯也预言这位归来的王者将倡导一种信仰，让人类从自身心灵出发，去感悟宇宙人生的实相真理。
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0各位紫圣大人，十月一日大家到上海城隍庙搞个团聚，不记名，不联络，都是以游客的身份进去，各自能感应到多少，各凭实力。 这么一个聚会，难道你不期待吗？
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7#佳人绝色自西来。田间再出华盛顿 # 紫薇圣人是1963年出生的癸卯兔。癸为黑水。卯为兔。俗称黑兔。 癸卯兔天干之癸属阴之水。地支之卯属阴之木。 癸卯在六十甲子中顺序排行第四。 兔在十二生肖中顺序排行第四。 紫薇圣人在家中排行第四。 黑兔走入青龙穴。俗尽不尽不能说。
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20#天启四骑士# 四骑士时代已经到来，四匹马奔腾的马蹄声越来越响、越来越近了。 第一匹白马骑士阶段，世上信神的人越来越少了。 第二匹红马骑士阶段，世上各国势力之间制造纷乱和战争，鼓励人们彼此征伐杀戮。 第三匹黑马骑士阶段，世上核武器的问世，核战争会造成毁灭性灾难。 第四匹灰马骑士阶段，世上出现瘟疫死亡，各种意外死亡，这个时代说白了就是老天来收人了！ 天启四骑士只是7个封印当中的前4个，他们发威之后，地球上的人口
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20#1963年11月22日# 《格庵遗录》预言：西方结冤东方解。圣神降临金鸠鸟。西气东来金运回。去一来一金佛头。 “金鸠”是从西方飞来的凤凰，代表西方的一个君王。 看西方的历史，西方君王是美国第35任总统约翰·肯尼迪，1963年11月22日第35任美国总统遇刺身亡。美国总统的遇刺案，为何至今未破？不是破不了，而是天意。
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23#昆仑氏# 《山海经》中记载的“昆仑山”是一处非常重要的地方，诸神从“昆仑”圣地走出，开始引领人类社会战天斗地。而通常来说“昆仑”也被称之为“天界”神的居所，拥有长生不老药。 实今青海湖是为古西海，之南是河曲羌中，地处流沙之滨，为上古西戎地，有昆仑和析支，昆仑有昆仑山，地处火山带，所谓：火炎昆冈，玉石俱焚，河曲羌中：上古昆仑氏，析支氏地。
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29#琵琶仙# 《推背图》的第42象、43象终于浮出水面，要隆重闪亮登场了，她已出现在我们这个时代，她就生活在我们身边。 第42象中的第6位女人，西方女子琵琶仙，琵琶作为一种乐器，在重礼乐的唐代，它的作用主要是传播一种思想和教化，琵琶仙是指唐代敦煌莫高窟壁画中的菩萨形象，是来传播佛法、教化众生，是位女菩萨。
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0# 今闻法即获得地前顺法之忍 # 诸菩萨摩訶萨摩訶衍。所謂八圣道分。 何等八。正见。正思惟。正语。 正业。正命。正精进。正念。正定。 诸佛闻法得忍。忍为断恶。即彻底通达佛法的根本。 伏忍在地前。信忍初二三地。顺忍四五六地。 无生忍七八九地。寂灭忍十地佛地。
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0# 听佛言。增长自己原有的智慧能力 # 佛言。人随情欲。求於声名。声名显著。身已故矣。 佛言。贪世常名。而不学道。枉功劳形。枉费人身。 佛言。诸恶莫作。众善奉行。质朴守真。不违佛教。 佛言。勤修佛法。犹救头然。五戒十善。精进行道。 佛言。少欲无为。身心自在。得佛法分。永断疑惑。 佛言。虽为俗人。不染世乐。虽为白衣。不染五欲。
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0# 无有智嘴能破之 # 下方度如四十二恒河沙佛土。有世界名娑婆。 佛号释迦牟尼佛。释迦牟尼佛之愿： 要把这下方娑婆世界的染土变成净土。 要把这下方娑婆世界的众生全都度尽。 赞赞佛友会全体同修发愿：善心学满。 恶心去尽。度尽众生。 赞赞佛友会全体同修发愿：前赴后继。 沿着释迦牟尼佛足迹。前进！前进！
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0# 积功累德。成佛资粮 # 兵马未动。食草行先。学佛修行是一场持久战。 我发愿世出世间去成佛。决定无疑。 我发愿久植得本。种善根故。世世得大善知识。 其大善知识。能作佛事。 我从今日 。发心自行持戒。不復自随心行。 不生邪见。骄慢。瞋恚诸恶之心。 功德无量！赞叹！
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0# 皆大欢喜。信受奉行 # 众里寻她千百度。蓦然回首。那人却在。灯火阑珊处。 佛缘是那么美妙。佛缘是那么神奇。 佛缘是宿世因缘。佛缘是前世注定。 今生能遇到善知识。今生能闻大乘佛法。 不知是哪一世我遇见了佛。感恩释迦牟尼佛。 佛为我播下一颗金刚种子。赞叹！希有世尊。
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0# 六根圆通。明照无二 # 修行以真实慧。真实眼。真实證明。真实平等。 悉知悉见一切众生善恶之业。 悉知悉见一切众生所有业障皆得消滅。 悉知悉见一切众生得一切智。 悉知悉见一切众生同證阿耨多羅三藐三菩提。
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0# 是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨＃ 当知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨不生慳贪心。 不生破戒心。不生瞋动心。不生懈怠心。 不生散乱心。不生愚痴心。不生嫉妒心。 以是行类相貌。是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。 当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。得身清净。 心清净。随其所得。增益善根。
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0#智慧辩才。断惑证真# 诸佛菩萨善心坚固。诸佛菩萨深信因果。 诸佛菩萨自行持戒。诸佛菩萨实相真如。 诸佛菩萨善巧方便。诸佛菩萨真俗圆融。 诸佛菩萨清净寂灭。诸佛菩萨妙道无量。
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0# 无所从来。亦无所去# 若世界实有者。知一切法无我。 是名阿耨多罗三藐三菩提。 若佛弟子能为一切诸佛之所护念。 皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 发阿耨多罗三藐三菩提者。得成于忍。 故名如来。万物而超万物者是如来。
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0#广修福德。培植善根# 善于智度。通达方便。大愿成就。 明了众生心之所趣。又能分别诸根利钝。 诸佛有二智。一为实相智。一为方便智。 久于佛道。心已纯淑。决定大乘。诸有所作。能善思量。
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0#说是一切世间难信之法# 菩萨成就四法。 一者净心。二者深心。三者方便。四者不舍菩提之心。 菩萨成就四法。 一者恒欲利益一切众生。二者常当慈心愍诸众生。 三者当以大悲度脱众生。四者坚固精具足一切佛法。 菩萨成就四法。 一者除自大心。二者离于骄慢。三者敬重尊长。四者易可教会。
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0#甚深大法。极难通达# 能施辨才。于诸众生辨才穷尽与辨才令不穷尽。 能施忆念。于诸有情妄失正念。令生不失。 能施安乐。菩萨能令有情远离疫疾。身心轻安。 住不可思议的菩薩视众生之机而方便调伏。 住不可思议的菩萨能攝诸有情身心而得正念力。 住不可思议的菩萨能令诸有情远离灾横疫疾而处安乐。
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0#我今已悟成佛法门# 直心者。直心就是道场。道场就是有佛在。就是有正法在。 发行者。发六度之万行。即能自利利他。自度度他。 发菩提心者。发广大心。众生无边誓愿度。法门无量誓愿学。 发阿耨多罗三藐三菩提心者。要成佛。只有发菩提大心。 修菩萨大行。才能成无上道。佛道无上誓愿成。
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0#包罗万象。与时俱进# 诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。 这三法印是佛教的核心价值。 佛教允许在谨守三法印的核心价值上。 佛教允许在谨守宇宙人生的实相真理上。 佛教允许在谨守世出世间的因果规律上。 使佛教富於通俗。简单。方便。易懂。 使佛教更富於时代变化与多样性
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0#即知身心。佛身法心# 为何世间众生不得解脱。 世间众生多虚少实。无一正念。 为何世间众生不得解脱。 世间众生外现精进。内怀不实。 学佛修行者真正的精进。来自于至诚心。 学佛修行者必须实践真实。不可自欺欺人。 学佛修行者必须从基础开始。不可拔苗助长。
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0#乃是未来佛。下方传道# 紫薇圣人乃是未来佛。得阿弥陀佛授记。 號：谦锻天空君通王佛。 紫薇圣人要下方传道。得阿弥陀佛授持。 受持法华经。成就四法。 紫薇圣人在家行菩萨道。得释迦牟尼佛授记。 法号：释赞赞。 惟有外系根树上。叁十年中子孙结。
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0#不攀亦不住。何染而不著# 出淤泥而不染。濯清涟而不妖。 身在红尘。心不染著。 无染与净之分别的解脱之道。 于染不著。于净不住。不可执著。 不应取著。不应生著。不应执触。 佛即是法。法即是佛。合为一相。
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0#常行真正。故名为人# 知此能自净。如是见生尽。 比丘厌魔兵。从生死得度。 得此陀罗尼。陀罗尼神咒。 阿佉尼。尼佉尼。阿毘罗。 曼隶。曼多隶。娑婆訶。 得大总持。常处人间。 正见之法皆是天地之间。为人最胜最上者。
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0#月月善明月。年年大好年# 人之在世。生死为重。 生不择日。时至即生。 死不择日。时至即死。 愚人无智。信其邪师。 卜问望吉。而不修善。 心性主体。自我觉醒。 直入本心。修正心行。 常说善语。善法常转。 人之身心。是佛法器。
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0#一切众生亦发无上菩提善心# 嘴里说要行善。心中却没善念。 能认识自己的本心。能发现自己的本性。 真正的如来佛性。从自己的本性中产生心念。 一切实相性清净。清净心性。为诸法本。 若法性相是实有者。具备般若。法身。解脱三德。
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0#诸供养中。法供最胜。# 一切妙法皆是诸佛如来无漏正智平等涌出。众生闻法。依法修行。 如来:诸法一如为如。不来而来为来。 应供:应人天之供养。此约大悲大愿以表德。 正遍知:知一切法即假即空。莫非中道。一空一切空。一假一切假。一中一切中。 明行足:明即天眼。宿命。漏尽三明。行即身口意三业。唯佛三明。三业具足。 善逝:佛能契理契机说法。让众生皆善住于无上菩提。 世间解:善知正觉世间。有情世间。器世间。所有一切品类染净差别
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0# 断除贪嗔痴。念念正思维 # 一个人只要思善念。行善事。 他的人生就会往好的方向发展。 一个人最好的状态就是无碍自在。 但必须是有信仰的。豁达自律。 但必须是要谦卑的。这样人生才是丰盈的。 所以紫薇圣人再次发出最至诚心的呼吁。 呼吁世人要信佛。学佛。要觉悟。修行。
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0#和光同尘。破邪立正# 于此大乘能善住。深识爱原唯自心。 凡夫见诸法。但随于相转。 不了法无性。以是不见佛。 若离初发心。不成无上道。 所一切功德。皆在初发心。 心行正士清信女。读诵此妙法。 流布此妙法。恭敬此妙法。不谤此妙法。 信乐此妙法。供养此妙法。善哉善哉。
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0#入佛知见。心明意净# 观身之法。应当身心正定。 身心定即一切法定。 以解一切法。了一切义。 观身实相。观佛亦然。 诸佛解脱。当于众生心行中求。 圆觉净性现于身心。身心即是真道。
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0# 究竟明了。调伏诸根# 云何是有漏。由烦恼而造业。 由业感果。流转三界。是有漏。 云何是无漏。断除烦恼。出世解脱。 永离三界。是无漏为舍执着离漏我故。 云何是无漏慧行。即远离一切烦恼过非。 纯真无垢之智慧。慧行是正行。行行是助行。
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0#福慧久修。从俗证真# 菩萨摩訶薩般若波羅蜜中。 如所应住。所不应住。 如所应住。諸法如。不動相。 所不应住。取相分别。自生心满。 当知般若波羅蜜。是菩萨不舍一切众生。 当知般若波羅蜜。是菩萨发如是大愿。 当知般若波羅蜜。是菩萨成就方便力。
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0#内心清净。心如虚空 # 由贪染污。心不清净。 由无明染污。慧不清净。 云何是净。无执无著。内心安乐是净。 云何是垢。贪瞋痴慢。颠倒妄执是垢。 云何所言清净心者。 当知即是心解脱增语。会慧解脱增语。
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0#道如金刚。法雨甘露# 于世出世间染净不可思议解脱生死大法门。 从初发心。自觉。觉他。觉满。 为一切智。无漏清净无分别正智。 自行持戒。五戒。世间八法。八觉。 皆发普愿。香熏三千。从是得度。开示道地。 修诸功德。赞叹。随喜。恒顺。回向。
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0#自觉。觉他。觉满# 人该怎样活着。怎样才能成为人生赢家。 许多人总想活明白。可是越想活越不明白。 要成为人生赢家。请记住掌据正确的心法。 要符合一个原则。学会你好。我好。大家好。 要打开自己的视角和格局。看事情的本质。 要少耍嘴皮功夫。要实践。多付出点实际行动。 要学会谦卑很重要。卑使人保持清醒。懂得进退。
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0#法本中道。法乳育慧# 一切事物。最难舍的就是己身。 忘身宏正法。以法化众生。 以大悲念力。增益自心力。 今说妙法论。安利诸有情。 能灭诸烦恼。恒生欢喜心。 能离诸恶趣。恒生清净心。 於法起恭敬。至心应听受。 由此法威力。冥暗悉光明。
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0#苦海无边 。回头是岸# 这个定是最最最重要。因为慧从定中产生。 所以说定是修行的枢纽。是要点关健。 要得到这个定。就要守法。守戒。 慧有山海慧。乃是无量戒定慧香之所熏馥。 山是指须弥山。比喻世间高顶相。 海是指无边无际。比喻世间宽广相。
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0#宿世因缘。具足成就# 大千世界海中沤。一切贤圣如电拂。 信佛。学佛都是您坚持这一念心。 就像海中沤这个小水泡就慢慢大起来了。 这辈子我是谁。与谁在一起交往非常非常重要。 交往一辈缘就很深。来生肯定会在同个世界。 就像赞赞佛友会的同修们。我们信佛。学佛。 这辈子大家在一起修行。这一生跟佛结的缘就很深。 所以大千世界海中沤。就是所有众生的每个心念。 就像这小小的水泡吹出无尽的时间和空间。奇妙！
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0#释迦牟尼佛警诫偈云# 释迦牟尼佛警诫偈云: 永离贪爱。了知真实正智。 释迦牟尼佛警诫偈云: 攝身口意。守诸根门。不违佛教。 释迦牟尼佛警诫偈云: 不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。 释迦牟尼佛警诫偈云: 当持经戒。相率以道。道不可不学。经不可不读。善不可不行，行善布德。济神离苦。超出生死。 释迦牟尼佛警诫偈云: 五戒十善。六度无极。四等四恩。平其本心。愍念一切。十方蒙恩。
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0#诸供养中。法供最胜# 一切妙法皆是诸佛如来无漏正智平等涌出。众生闻法。依法修行。 如来:诸法一如为如。不来而来为来。 应供:应人天之供养。此约大悲大愿以表德。 正遍知:知一切法即假即空。莫非中道。一空一切空。一假一切假。一中一切中。 明行足:明即天眼。宿命。漏尽三明。行即身口意三业。唯佛三明。三业具足。 善逝:佛能契理契机说法。让众生皆善住于无上菩提。 世间解:善知正觉世间。有情世间。器世间。所有一切品类染净差别相
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0#说法# 为求声闻者。说應四谛法。度生老病死。究竟涅槃。 为求辟支佛者。说應十二因缘法。 为诸菩萨。因阿耨多罗三藐三菩提。说應六波罗蜜法。究竟佛慧。 修行者不復贪著衣服卧具。饮食资生之物。 修行者要断除。贪。嗔。痴。慢四根本烦恼。 修行者要知众生一粒粟。贵如须弥山。徒食不修道。披毛带角还。修行者于此当慎思猛省而醒悟之。 谓说法者。既要深达我空。也要善达法空。既知无我度生。 无生被我度。也要知道无一众而不度。
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0#观# 慢。持己凌他。高举为相。有七种 1. 慢——自谓功德智慧过人。 2. 过慢——功德智慧与人相等。欲自贡高以轻视他人 3. 慢过慢——功德智慧实不如人 。欲自谓已超他人。 4. 我慢——执著我相我见。自命甚高。不受不谏。 5. 增上慢——如得初禅却自認已得初果。得四禅谓已得罗汉果。实只是暂伏烦恼。见思惑未断除。未得未证。谓已得已证。定力散。即堕地狱。 6. 卑劣慢——自認不如人。亦不肯求人。任意所为。不顾他人。是为卑劣慢。 7. 邪
