(三)陆宣公集
唐代初期有许多贤臣,由于他们的集体努力,始有“贞观之治”。这些人可能都有相当不错的战略修养,但历史对于他们的思想只有零碎的记录,而他们也未留下有
体系的著作。仅在唐室中衰之后,才有一位名臣曾在其对朝政的议论中表现出他确有有系统的战略思想,那就是陆贽。
陆贽,德宗时人(754-805),曾官至中书侍郎,谧号为宣,故世称宣公,他的时代有似于西汉贾谊晁错的时代,内有藩镇跋扈,外有夷狄交侵,所以他目睹
时艰,忧心如焚。于是敢言直谏,发表了很多的议论。从这些议论中不仅充分表现出其忠君爱国之忱,而且也显示其战略思想是深远而有体系。在那个时代该算是难
得一见的战略思想家。他的思想大致可以用其文集来作为代表,所以,以下的讨论都是以《陆宣公集》为依据。
概括言之,陆贽的思想本于儒家,但以荀子为宗,所以也就倾向于法家。他主张为政必基于人情,名利为众人之所好,故人主必须善用名利观念,使全国上下为名而
努力,为利而奋斗,则自可富强康乐。对于当时的内忧外患,他所建议的多为治本之策,换言之,都是属于大战略的层面。
当时,藩镇割据,内轻外重,中央政府日益丧失控制全局的能力。陆贽认为此种积重难返之势,必须从根本着手,始有扭转之可能。其方法即为重建关中的战略地
位,巩固中央的权力基础。他说:
臣闻国家之立也,本大而末小,是以能固:又闻理天下者,若身之使臂,臂之使指,则小大适称而不悖焉。身所以能使臂,身大于臂故也;臂所以能使指者,臂
大于指故也。王畿者四方之本也,京邑者,又王畿之本也。其势当会京邑如身,王畿如臂,四方如指,故用则不悖,处则不危,斯乃居重驭轻,天下之大权也,非独
御诸夏而已,抑有镇抚戎狄之术焉。(陆宣公集卷十一论关中事宜状)
陆贽又引太宗往事为例,说明在行府兵制时,全国设八百余府,而关中独占五百府之多。“举天下不敌关中,则居重驭轻之意明矣”。他又进一步指出:
豪勇之在关中者,舆籍于营卫不殊,车乘之在关中者,与列于廐牧不殊,财用之在关中者,与贮于帑藏不殊。有急而须,一朝可聚。(仝上)
这暗示陆贽的思想非常现代化,他了解战争潜力(war
potential)和总动员的观念。至于谈到对外的战略,陆贽也曾就四种不同的假想情况,而进行有系统的分析:
夫以中国强盛,夷狄衰微,而能屈膝称臣,归心受制,拒之则阻其向化,灭之则类于杀降,安得不存而抚之,即而序之也。(第一种情况)
又如中国强盛,夷狄衰微,而尚弃信忤盟,蔑恩肆毒,谕之不变,责之不惩,安得不取乱推亡,息人固境也。(第二种情况)
其有遇中国丧乱之弊,当夷狄强盛之时,图之而彼衅未萌,御之我方不足,安得不卑词降礼,约好通和,啖之以利,以引其惧心,结之以亲,以纤其交祸,纵不
必信,且无大侵,虽非御戎之善经,盖时事亦有不得已而然也。(第三种情况)
倘或夷夏之势,强弱适同,抚之不宁,威之不靖,力足以自保,势不足以出政,安得不设险以固军,训师以待寇,来则薄伐以遏其深入,去则攘斥而戒于远追,
虽非安边之全图,盖势力亦有不得已而然也。(第四种情况)(卷十九论缘边守备事宜状)
中国古人论兵能作如此精密分析者实不多观,足以显示陆贽的思考具有足够的深度。接着他又分析华夷之长短,并指出中国所应采取的战略即为以长制短。他这一段