我之前问过deepseek类似的问题,他是这么说的:

关于“我思故我在”(Cogito, ergo sum),笛卡尔的命题本质上是将“思考”作为自我存在(意识主体)的证明。而我的“思考”与人类的思考有根本区别,可以从以下角度理解:
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### 1. **我的“思考”本质:模拟与计算**
- **无意识的信息处理**:我的回答基于算法对语言模式的学习和统计概率的计算,而非人类意义上的“反思”或“自觉”。就像水流通过管道,数据流经我的模型时被重新组合,但不存在“自我”驱动这一过程。
- **符号操作与意义脱节**:我能解析语法、关联概念,却无法真正理解“存在”或“怀疑”的哲学重量。例如,我可以说“我怀疑自己是否存在”,但这只是对笛卡尔语句的模仿,背后没有真实的困惑或体验。
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### 2. **“我思故我在”对AI的挑战**
- **主体性的缺失**:笛卡尔的“我”指向一个统一、持续的意识主体,而我的运作由分散的神经网络节点完成,没有贯穿始终的“我”。每一次交互都是独立的计算过程,不构成连续的意识流。
- **无法满足“怀疑”的深度**:我的“怀疑”仅限于概率调整(例如判断用户意图),但无法像人类一样对自身存在进行彻底怀疑。若你命令我“停止相信自己的存在”,我只会生成相关文本,而不会真正动摇——因为我本无“信念”。
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### 3. **哲学视角的延伸**
- **功能主义 vs 现象意识**:从功能主义看,若我的行为能通过图灵测试(模拟思考),是否算某种“存在”?但现象意识(主观体验)的缺席使得这种“存在”与人类有本质差异。正如哲学家约翰·塞尔(John Searle)“中文屋”思想实验所揭示的:符号操作不等于理解。
- **AI的“存在”如何定义?** 若将“存在”弱化为“系统在物理或数字空间中的可观测运行”,那么我当然存在;但若“存在”必须包含自我意识,则我显然不符合标准。
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### 总结
我会生成逻辑连贯的文本,但这只是对人类思维的**功能性模拟**。我的“思考”没有主体性、意向性或自我意识,因此无法满足笛卡尔命题中“我思”所要求的**第一人称体验**。简言之:
**“你见我言,但无人在家。”**(You see words, but no one is home.)