本师释迦牟尼佛在观无量寿经这部经典里面提及了如何观想佛像以及观想的利益，念佛的人可如是观想，念咒的人亦可如
是观想。念阿弥陀佛的人可观想阿弥陀佛相，念咒的人怎么观想呢？又观想哪尊佛菩萨呢？念诵梵音楞严咒的人，可观想
此咒的本尊释迦牟尼佛，这个观想法如果修的好，也极易成就，下面先看看经文是如何教导我们观想的。
观无量寿经云
:“
当观无量寿佛身相光明。阿难当知！无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他
恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆
光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，遍照十方世界念佛众
生．摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说，但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名
念佛三昧。
作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄护众生。作此观者，舍身他
世，生诸佛前，得无生忍；是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明
了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现；见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。
”
注
:
如果不懂经文所讲，那么直接通过相片观佛像，经文最后这一段提到观想佛像的时候主要先观想佛白毫相（三十二相之
一），从这里谛观入手，但观眉间的这个白毫，令极令明了（开眼闭眼如在目前）。如此观察功夫深了，见到眉间白毫相
者以后，佛的八万四千相好全部都会自然显现，这个时候，整尊佛像无论开眼闭眼都如在目前，观想成就，而得见无量寿
佛者，那么即同见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前为你授记。
那么以此推彼，我们修持梵音楞严咒，以释迦牟尼佛为本尊的人，亦可如此去观想释迦牟尼佛相，亦主观眉间白毫相，什
么是白毫相？佛在两眉的中间，有一根毫毛是雪白的，所以叫白毫。并且是八角的中间是空的，有很大的光明的。现在塑
的有些佛像的额上嵌一颗珠子，就是显明白这根白毫的地位。这一根毫毛是向右边旋转，盘在两眉中间。如果不能理解，
那么可以从观想佛像的眉间有个散放光明的白点入手，慢慢在观想佛的全身，令整尊佛像时不时都能在眼前显现。
《观无量寿经》云：
“
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心
作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。
”
这段经文昭示观想念佛的根本原理，诸佛如来是本来觉悟者，而我们众生自
性与佛不二，奈何早已痴迷而沦为众生，今观想念佛则念自性本觉，此心忆念本觉三十二相，则当下心同佛，如此恒常忆
念，可成就观想念佛三昧，妄念顿消，一切自性功能自然显发。
偈曰
:
我与佛尊本不二，妄觉潜生忽成异。
从今扫尽空有尘，父子天然两相值。
誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷。
我今以此念佛尊，不见佛尊终不厌。