1.此人的描述展现出此人根本不知道马是什么，此人对马的了解仅限于部分小鬼的行为。此人描述马时竟连“善恶对立”“经济决定论”都出来了
2.此人列出了一些所谓“马”，然后说一句“这是错误的”（“…逻辑悖论和强制推论…假借科学…伪装成学术…意识投射…”），然后不说原因，一句“你就是xx”，然后你就是xx了。这就是脱离理论本身耍赖皮，把主语从“马”换成其他名词效果也一样。这的确看似很难分析，打个比方，一个根本没有出拳的人，你怎么分析此人的拳法呢？
此人的手法就是先竖起一个假人，然后说一句“这个假人就是你”，然后说一句“我把这个假人击溃了”，然后就说“我把你击溃了”。
1.前提就不对，这个假人不是我
2.也并不是说一句“我把它击溃了”你就把它击溃了

凑几只苍蝇就自以为是无敌虫群了，所有的论点都是在辱骂和定义，就算以小论文的标准也像是高中生风格(东拉西扯泛泛而谈，缺乏论证毫无深度，语气主观乱用术语)的零分垃圾。
文化宗教产生影响并不能说明经济没有起根本作用，相反倒是能找到很多文化宗教习俗是如何随着经济环境的变化而发生变化的，同样它们也必然在一定的经济环境中才能产生作用，况且它这个说法，可能存在文化等因素在起根本作用，秦桧的莫须有吗？
而后面的所有东西都只是最粗鄙的辱骂，不值一驳。

你无法在朴狗的定义里击败他

第一个论点就不用看了，我请问文化，宗教的诞生和发展，哪个不是很大程度受经济和生产方式影响的吗？再说教条主义的问题，马克思刚提出历史唯物主义就甚至很严谨的说过自己的理论只适用于西欧的历史研究，那么这些人自个教条主义本本主义理解错误怪谁呢

鉴定为写高中作文写的，自以为价值上的溜得一匹，然后就只剩狗屁不通的上价值了

你这截图里的评论区不就在攻击这篇文章吗

你想在🐞那找到正经东西是不可能的

ta对🐴的认知上就有错误，更不用说论证过程了，连靶子都立不对，更不用说能反的明白了

说得好像法哥没亖人似的。

关于“经济决定论”的指责，《艾思奇讲稿选》里面有说

一个简单的问题：马主义的必然性，是那种线形历史的、坐着干等着就会发生的必然性吗

这也不是马列第一次被说简单和单线条了，几百年前就有人这么说，而且资本论和共产党宣言里面有很多马反驳其他观点的例子，怎么就封闭了？

在朴吧都上不了桌的水平

朴吧觉得什么才是好的？
社会主义有缺点这是肯定的，我们做的正是尽量把它引向正路，向积极的方向发展。