经云：「是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻，奢摩他中，用诸如来毗婆舍那清净修证，渐次深入。」
愚谓：
奢摩他中：即宝觉中，宝觉喻如圆镜，未审圣位镜相有无，盖住位以上，亦不计度圆镜，识阴亡故。
用诸如来毗婆舍那：毗婆舍那，辞典曰观，盖金刚经「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」者是也；如来者，金刚经云「诸法如义」。
对前「皆以金刚观察如幻十种深喻」，奢摩他，即金刚，如来毗婆舍那，即观察如幻十种深喻，如宝镜中观察诸像无实体。
稍虑此释，滥于浅位入流亡所，然经明言「是种种地皆以」，则无论位次浅深，功行一以贯之也。
十种深喻者，金刚经偈中已有六喻：梦、幻、泡、影、露、电。具说则稍有不同，佛学大辞典云：
一、幻，幻术师所作之种种相貌也。谓世有幻法，依草木等幻作人畜，宛似往来动作之相，须臾法谢，还成草木。然诸经教幻喻偏多，良以五天【五天竺】此术颇众，见闻既审，法理易明。及传此方，翻为难晓。
幻者，化也，无而忽有之谓也。又幻者，诈也，或以不实事惑人眼目。
二、阳炎，热、空、尘等因缘和合，于旷野之中现水相者也。
三、梦，睡眠中所见之种种境界也。
四、影，镜中之影像也。
五、乾达婆城，蜃气映日光于大海上现宫殿之相者也。【曰：乐人名为乾闼婆，彼乐人能幻作楼阁，以使人观，故名之为乾闼婆城。而现于空中之蜃气楼类是，故亦称为乾闼婆城，以譬物之幻有实无也。】
六、响，深谷等中依声而生之声也。
七、水月，水中所现之月影也。
八、浮浪，水上所现之泡沫也。
九、虚空花，眼膜于空中所见之种种花也。
十、旋火轮，人以火炉旋转空中，则生轮像是也。
以上十缘生句，皆为从缘生无自性之义，真言行人修瑜伽时，于所现之本尊海会生著相，魔即得便，是故以此十喻观无性生而不执著也。
讲义云：
十喻者，如《大品》云﹕「观一切业如幻，一切法如焰，一切身如水月，妙色如空花，妙音如谷响，诸佛国土如乾闼婆城，佛事如梦，佛身如影，报身如像，法身如化。不可取，不可舍，一切空故。」此中喻虽有十，所喻之法，不出度生、说法、严土、供佛而已。然既曰不可取，则无生可度，无法可说，无土可严，无佛可供；既曰不可舍，则任运度生，任运说法，任运严土，任运供佛；既曰一切空故，则取舍双忘，忘心亦寂，故云深也。古德有云「修习空花万行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事」者，此也。
请大德同修掌眼。