作谱之意无他，忧前世之绪失其传，后世之传迷其绪而作也。虽然名门右族、闻家著姓，多以荣达相仍、产业相胜、交游相尙为美图，而韩氏独不然。韩氏伯玉，兢兢于先世故事，略者增之，缺者补之，精详该博，纂集校订，惧其或遗，以致迷绪失传，何也？夫亦急于其所急焉。耳况伯玉斯谱，自其鼻祖以来，历传五世，其名实昭昭，咸达官望士，足以模范后世者，伯玉谱之，如指诸掌，俾韩氏世得而观之，仰承俯作，安得不人人济美？且皇祖宣义节度使阳和公，行军都副文仲公，仪像尊诸原庙，翁仲守诸坟园，前光后裕，在人耳目，诚有足动伯玉之感者伯玉心乎。世家之远如此，想伯玉家居寝庙，以法祭祀，以礼亦必不负此谱，源洁则流清，根大则枝蕃，理固然也。他日，以贤嗣贤，将又不止于此。后之韩者阅谱而兴，其能忘伯玉之功乎？世人必求荣达、生产、交游三者，而伯玉独勤勤于谱，此其所尙，视庸俗不翅倍蓰矣。谱成示灏，灏固知伯玉者，故序。
后唐天祐十九年河中主簿梁灏字正伟撰
译文：
谱牒的编纂，无非是担忧前人的事迹失传，后人的传承迷失。许多名门望族、世家大族，往往以富贵相连、产业丰厚、交游广泛为荣耀。然而，韩氏家族却与众不同。韩氏伯玉，对于祖先的遗事兢兢业业，简略的加以补充，残缺的进行修补，精心详尽，编纂校对，唯恐有所遗漏，导致传承迷失。这是因为他明白，有些事情是急迫而重要的。伯玉所编纂的谱牒，从其始祖开始，历经五世，其名声和事迹都清晰可见，都是达官显贵，足以成为后人的楷模。伯玉对于谱牒的熟悉，如同指掌，使韩氏家族的后人能够仰承先祖的遗志，奋发有为，人人都能成就美好。而且，韩氏的先祖宣义节度使阳和公，行军都副文仲公，他们的形象被尊崇在原庙，他们的坟墓有翁仲守护，前人的光辉，后人的富饶，都在人们的眼前，这无疑深深触动了伯玉的心。韩氏家族的历史如此悠久，可以想象，伯玉在家中，一定会以法祭祀，以礼对待，不会辜负这份谱牒。源洁则流清，根大则枝繁，这是自然的道理。将来，韩氏家族的后人，如果能够贤德相承，那么他们的成就将不仅仅局限于此时此地。后世的韩氏子孙，在阅读这份谱牒时，怎能忘记伯玉的功劳呢？世人都在追求富贵、产业、交游，而伯玉却专注于谱牒的编纂，他的追求，与庸俗之人相比，无疑高尚了许多。谱牒完成，示于灏，灏深知伯玉的为人，因此写下这篇序言。
后唐天祐十九年河中主簿梁灏字正伟撰。