有师兄问：《印祖一函遍复》：……念佛之人，不可涉于禅家参究一路；以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重看看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者……
我们参思情也是属于参吧？请师父开示！还是说我们思念佛，也算是念佛呢？
念佛太笼统了感觉，有好多层次：散念，心念，观相念佛，观想念佛，实相念佛，持名念佛，忆佛念佛。
Taiguanglin：
逍遥梦见沧海，参思情，既是参也是念佛，而且是念佛的最后一种形态，比这个更高级的形态就是无相念佛，实相念佛也算，但是我们现在是做不到的。只要你能一直抓住思念情绪不放，对普通人来说已经算是到了很高的念佛级别。只要在死的时候能抓住这个情绪不放，那肯定能往生。
所以也不需要在禅定功夫上有多高，虽然二十四小时一心不乱地思念佛应该属于三禅境界，但是在你最后死的时候佛的加持力会显现出来。所以你就算没有修到三禅，只要能一直抓住这个思情不放，哪怕修到初禅，也可以在最后那一段时间内，在佛的加持下往生。至于禅定的境界怎么样，什么悟到哪个，对求往生的人来说并不重要。
有一无空：
顶礼感恩师父！
静坐、打坐的时候是感受衣服与身体的摩擦感，还是观想呼吸时小腹起伏的感觉，还是什么也不想，知道自己在这坐着就行。
Taiguanglin：
有一无空，我一直在教思佛、参思情，这个不行的话就观佛，这个不行就念佛。你就坐着什么都不想，就感受——这个算是小四念处、四念处修行吧。但是对我们现在根基的人来说，基本上是处于发呆的状态，你很难有往上走的可能性。因为有些东西你不刻意去抓着练的话，情绪是灭不了的，注意力也是很难灭的，你不刻意去专注的观或者那样的话，注意力也一直在起作用。连淫欲都灭不了。所以现在根基的人还是按照出声念佛、默声念佛、还有观佛、思佛这个顺序上，看看哪个能用的起来就用哪个。

有师兄问：师父说的思情要怎么理解？观想的目标是起思情。怎么也想象不出什么样算是起思情了。开始还会很激动？能否举下例子。
Taiguanglin：
思念，首先第一步你要先观察自己的情绪，情绪是从膻中开始升起的，反正胸口这个位置情绪会升起，欲望也会生起，欲望也是从这里开始的。你有什么东西，或者有什么事你要跃跃欲试想做的话，像我小时候想打游戏，上课快要结束的时候想去游戏厅打游戏，那个冲动都是从膻中开始升起的，情绪也一样，都是从这儿开始升起的。
你得首先观察自己的情绪，不管是好情绪，还是坏情绪。忧伤、焦虑、恐惧，任何情绪起来的时候，你得先观察它是怎么升起的，然后再想着思念。就像你谈恋爱的时候思念一个人一样，那个人一直住在你心里，就那种感觉。二十四小时不间断地思念，那种感觉就行了。
老耿：
师父你好！我之前一直看十年前传法的两本书，《坐禅》和《问答录》。之前的修行是先念经、念佛、念咒来灭文字妄想和淫欲，同时配合练呼吸和打坐、磕大头，打通全身经脉，进入欲界禅定，然后再
选一个正式的修行法门，比如耳根圆通、观呼吸或者参思情、疑情。这次师父传法，是主推极乐世界的独门绝活，念佛、观佛、思佛。我的疑惑就是，如果我不经过念佛、念咒，直接用观佛或者思佛能不能灭文字妄想和淫欲而入禅定？
Taiguanglin：
老耿，不经过念佛、念咒，直接用观佛或者思佛能不能灭文字妄想和淫欲而入禅定？理论上是可以的，但是看你怎么用功吧。如果你的文字妄想、淫欲很炽盛，你根本没有办法观佛、思佛。不是你想观就能观，想思就能思起来的。因为前面文字妄想它是真实存在的，是一个障碍，观佛也是。除了文字妄想之外，记忆力非常散乱，淫欲也多的话，这些都会出来障碍你。所以没有办法的情况下，才会跳到更低一级的修行方法。你可以先试一试观佛、思佛行不行，能观得起来、思得起来就好。观不起来，也思不起来，那就往前跳，先从念咒开始。

北京居士法宝：顶礼Tai师父！
1、师父，修行上可以跳过观佛，直接思佛吗？
Taiguanglin：
北京居士法宝，修行可以跳过观佛，直接思佛吗？肯定可以。你能思得起来就先思，思不起来的情况下才观，观不起来就念。这个顺序已经说了很多遍了，能思就思，思是针对于情绪，在情绪上面用功；思不起来，就选择观佛，观是在注意力上，尤其是眼根境界上，上三根上用功；观不起来的话就念佛，念佛是文字妄想。
2、师父，我们思佛应该也是用执着心吧，那执着心会不会越来越重，为以后灭执着心增加了难度？
Taiguanglin：
思佛是用执着心吧？的确是，情绪也算是执着，但是思佛的话情绪会越来越少，不会越来越多。你有正确认知的情况下，它会越来越少。
有师兄问：师父，思情是一种记挂，一种牵挂吗?您讲的第七识分别心是我们清楚了知的觉知心吗?比如我们打坐、看手机、吃饭、起情绪我们都是知道的，只是做不了主。
Taiguanglin：
思念之情，有谈恋爱过吗？有过某个人一直挥之不去，脑子里转，心里念，从早到晚不间断的念。这就是思情。分别心可以说是知道自己在干嘛的心，但是一般人感受不到，情绪起的时候呗情绪牵走，注意力，文字妄想都是如此。
馬浚川：
师父说的思情要怎么理解？观想的目标是起思情。怎么也想象不出什么样算是起思情了。开始还会很激动？能否举下例子。
Taiguanglin：
馬浚川，思念，首先第一步你要先观察自己的情绪，情绪是从膻中开始升起的，反正胸口这个位置情绪会升起，欲望也会生起，欲望也是从这里开始的。你有什么东西，或者有什么事你要跃跃欲试想做的话，像我小时候想打游戏，上课快要结束的时候想去游戏厅打游戏，那个冲动都是从膻中开始升起的，情绪也一样，都是从这儿开始升起的。
你得首先观察自己的情绪，不管是好情绪，还是坏情绪。忧伤、焦虑、恐惧，任何情绪起来的时候，你得先观察它是怎么升起的，然后再想着思念。就像你谈恋爱的时候思念一个人一样，那个人一直住在你心里，就那种感觉。二十四小时不间断地思念，那种感觉就行了。
冰夏雪:
师父慈悲“阿弥陀佛”佛号怎么念更符合往生极乐世界的标准？师父有时间可以录制一段音频吗？
Taiguanglin：
冰夏雪，阿弥陀佛的佛号怎么念更符合往生极乐世界标准。不是念，而是思念。你能做到一直思念不断的话——抓住这个思情不放，一直思念，24小时不间断地思念。除了睡觉都可以思念的话，那肯定能去的。
不是用嘴念的。用嘴念是最基础、最前面的。一开始是用嘴念，然后是高声念、默声念，然后是观佛，然后就思佛。到了思佛境界，基本上没什么太大难度，都可以去的。
这个录制一段音频以后再说吧。
师父吉祥，请问：提思情念佛和印光大师的记数念佛法能结合起来么？如果能的话，怎么结合在一起？因为我习惯了记数念佛，按您的教导，每次提起一点思情的时候，不一会注意力就跳到听念佛的声音上了，然后过一会突然又想到要提思情，所以过程中反倒两相妨碍了。望您开示下如何解决。
Taiguanglin：
吉，念佛最后是为了提思情，所以尽量往思情方向努力。然后至于记数这些，我觉得你到现在这个程度就不需要记数了，因为记数本身也是个妄想，妄想能少就少，不需要再记数，只要念着就可以。能思就思，思不起来就念，念着念着又感觉又想起来那就再思，这样就可以。反正反复多练习几年慢慢就会思起来的。
有师兄问：顶礼师父，春节拜观音庙，看到佛像就哭了，以前不会，最近坐上观想的时候，也会落泪，有时会看佛像很久，就是想要印在脑子里，生生世世那种，偶尔会落泪，但哭完感觉很通透的，这个是思情起来了吗？
Taiguanglin：
一开始思情起来的时候，都是有点悲伤的。悲伤、伤心、想哭，都很正常。你能提起来，能刻意地提起来就已经相当不错了。特别是对佛菩萨的那种思情能起来的，就已经不错。大部分人只能对自己的亲人、恋人，那种是可以起来的。但是要想对那些没有见过的佛菩萨起思情有点难度。
但是能起来就相当不错了，而且一开始情绪都很激动。然后过一段时间，慢慢慢慢练习，把情绪控制在细微的程度，越来越细微，越来越细微，直到你平时做什么的时候，都可以用这个思情，让这个思情一直在。你跟别人交流的时候，这个思情也可以一直在。
三日空：2024-05-2120:09
顶礼师父！有几个观想的问题想问师父：
1、我平时很难观想出佛菩萨，一般都只能想出身形轮廓，没有五官，看了佛像后残影只能留一小会，然后又观不起来了，上次听您讲《金刚经》音频的时候，突然眼前出现很清晰的阿弥佗佛像，持续一分钟吧，另外早上偶尔在要醒未醒的时候出现清晰佛像，但醒了就观不起来了，是不是观想无法通过多看佛像练成啊，还得佛菩萨加持？应该怎么练习才能观得更清晰呢？
2、打坐闭眼观想时眼睛和脑子有点发胀，这是对的吗？有说要用心观，应该用眼根还是心？如果是心，是不是师父说的膻中？叩谢师父！
Taiguanglin：
三日空，观想的问题，你要学《观无量寿经》里的法门，那就是仔细地勾勒、专注地想。但是我建议把观佛法门当做一个过渡期，最后要努力往思佛修行，所以就不需要刻意努力地去观想。脑子越用功，脑子里充血的就越快，你说的头胀眼睛胀这种情况就会出现。
你就细微的观，不需要特别仔细勾勒，想像眼前站着一个模糊的影子，不需要想五官、衣服、服饰，就想像有一个人影，那是阿弥陀佛，就这么一点点专注地想，不起其他的文字妄想，注意力不散乱，这就可以了。
观法是脑子里的注意力，如果你画画的话，那是和眼根相连的，这和心不是一回事。心是从膻中升起情绪，思佛用心，你得先观察你的情绪，能观察起情绪的时候，再谈思佛的问题。
大部分普通人观察不到自己情绪从胸口膻中升起，反正情绪升起的原理，大部分人都是不知道的，哪怕修行一段时间的人也感受不到情绪的升起。你得先把前面的文字妄想和注意力都灭到一定程度，才能慢慢观察到起情绪或者起欲望的时候，都是从胸口升起的，这个时候开始思佛，就像谈恋爱时候的思念，感觉就像一个人住在你的心里，时时刻都在思念一样。
2师父，我现在每次降魔坐定闹钟2小时，腿也就是最后痛一点点，完全可以忍。但是在坐中感觉有点无聊，总希望时间能快点过去。以前在对抗疼痛时拼命熬，像打仗一样有激情，现在不疼了像没有了对手一样空虚。如何安住在这种空虚的状态下？现在没有观丹田，也观不起佛来，就那么静静地，没感觉地坐着，这种情况不正常吧？要如何改变呢？
Taiguanglin：
小云，一直无聊，一直静静的没什么感觉，也不去刻意的修什么四念处、思啊、观啊。这种状态下一直坐，就不会有进步的，所以还是选择思佛开始。先思一下看看，能不能思起来，不行也强行思一下，这个是参思情，然后实在不行就选择观，再不行就念佛，总得找一个来做。你什么都不做的情况下就一直坐着，那就不会再进步了，那就停止不前。除非你可以修四念处法，直接拿分别心来观照全身，这个对现代人不是很适合的，已经很少有人能做到了。
明月:
思佛时起了其他情绪，比如焦躁，这时放下思佛，观察其他升起的情绪，还是不管其他，只思佛？
感觉业障来了时，集中一段时间念地藏菩萨，《地藏经》，回向冤亲债主，暂时放下思佛，念观音菩萨可以吗？还是一半一半的做？感恩师父！
Taiguanglin：
明月，思情一直抓着就行。其他烦躁起来了没关系，因为这个思情是最底层的情绪。后边出现的焦躁，这些不好的情绪都是在上边的。你只要能一直抓住这个思情，上边不好的情绪也会慢慢消失，不需要你放下思佛。当然，不好的情绪起得太炽盛的话，不是不想放，也得放的，太炽盛的话就没有办法。
感觉业障来了，那可以先念《地藏经》回向冤亲债主，先把业障送了。一般病的话，建议尽快解决；如果身体上不是病，那按照原来的修行继续走也行。
lucky^-^：
师父好，打坐时思佛，是不是要默念佛号会好些，因为最近在念楞严心咒，时不时跳出心咒，是不是要调整过来会好些？
Taiguanglin：
Lucky，思佛你要是能一直思的状态，不起文字妄想的话，一直思或者注意力也不散乱，就是可以一直思的下去的话，那这是最好的，但是你思不起来，可注意力又乱跳，或者文字妄想起来，那可以念佛。你说这个念楞严经时不时跳出心咒，这都很正常，念到一个咒也好，经书也好，念到一定程度都会出现这种现象。打坐的时候你就尽量思佛，起了别的念头就拉回来，尽量思就可以。
莫西：
Tai师父好！一天24小时，除了打坐2小时在思佛，8小时在睡觉，剩下的时间，如果忙于世俗之事，会不会抵消掉打坐的思佛功效？（白修了）师父当年怎么做到一天24小时都在思佛？
Taiguanglin：
莫西，一天打坐两个小时，对普通人来说也是进步的，也算进步。这个等修到一定程度之后，你的外缘也会一点点改变，能给你腾出更多的时间来修行。然后发现两个小时只能算是保持那个状态而已，不能再进步了，这个时候可以再增加时间。
你的思情到一定程度的话，你这个思情和其他事是不冲突的，你可以一边抓着细微的思念，也可以跟人交流，也可以做其他很多事情，真的一点不耽误事。你修到那个程度就行了，这个可能要好好些年的功夫吧。