“野狗？”我莫名其妙。 
　　“是的。我家屋后有个垃圾堆，有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 
也不看，‘喀哧’一口，咬住一块骨头。” 
　　“这毫不奇怪，所有的狗都会这样。”我说。 
　　“不错。问题是对于狗来说，这块骨头就是‘精华’，垃圾堆里除了骨头以外 
，还有砖头，铁块，破水桶等等糟粕，他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道 
取其精华，去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？” 
　　“好像不会。” 
　　“肯定不会，所以说大牌学者们通过精确的论述，得到的精妙结论，其实是连 
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此，我们为什么还要为他们喝彩，对他们 
崇拜呢？” 
　　“是啊，为什么？” 
　　“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” 
　　“我明白了。” 
　　“你明白以后一定要问：你说的没用。取其精华，去其糟粕谁都知道。问题是 
什么是精华，什么是糟粕。” 
　　“对，看他怎么说。” 
　　“你难不倒他，他又会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引 
，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：具体问题，具体分析 
。高明不高明？“ 
　　“是有道理。” 
　　“可是我认为：这不仅是无聊，无用的问题，已经近于无赖了。” 
　　“这怎么说？” 
　　“难道世界上有人会‘具体问题，抽象分析’吗？那只丧家的野狗，来到垃圾 
堆前，难道会象亚里斯多德一样，先把各种东西分门别类，搞清其内涵和外延，再 
通过归纳演绎，最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？” 
　　“不可能。那样的话，他连吃砖头都有可能。” 
　　“对，孺子可教。没有人会‘具体问题，抽象分析’，‘具体问题，具体分析 
’这句话，等于没说。不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法，分析具体问题。因 
为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理。所以如果你看到一只吃砖头的狗，千万不 
能小视，它可能是一个著名学者。” 
　　教授又收拾好讲义，说：“辩证法的根本在于使用‘全面的，发展的，联系的 
’观点看问题。象所有的谎言一样，这话听起来很显真理。下一节课讲辩证法的渊 
源，以及它和形而上学的关系。” 

　　第三堂课 
　　“迄今为止，人类用三种方法研究这个世界。”教授毫不客气，单刀直入，“ 
第一种是‘屠夫式’，大部分科学家都是这种方式。他们把世界割裂成极小的部分 
进行分析研究。研究生物的并不研究全部生物，有的只研究动物；研究动物的也不 
研究全部动物，有的只研究哺乳动物；研究哺乳动物的，有的只研究猴子；研究猴 
子的有的只研究猴子的尾巴。他们眼中只见树木，不见森林，是极其片面的观点。 
” 
　　“不是辩证法的观点。”我说。 
　　“对，”教授接着说，“不仅如此，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联 
系，在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子。科学家花费大量金钱建造 
实验室，而不在大街上做实验，主要原因就在于此。现在有些实验还要搞到太空里 
去做，连空气引力都要隔绝，可见，为了割裂事物之间的关系，这些科学家是不择 
手段的。” 
　　我说：“与辩证法的观点相反。” 
　　“有说对了，但仍然不止于此，他们还不管一只猴子过去怎样，将来如何，只 
管拿来一刀宰掉，看看它肚子里都是什么东西。他们用的是彻底的静止观点。” 
　　“非常野蛮，而且十分笨拙。”我说。 
　　“所以我把它叫做‘屠夫式’。但这是我们一切科学知识的基础和来源。没有 
这些人，也就没有任何科学。他们应该得到应有的尊重――他们的人格，才智和他 
们使用的方法，都应该得到尊重。” 
　　“有谁不尊重他们吗？” 
　　“有很多，你可能就是一个。” 
　　“此话怎讲？” 
　　“他们用的是孤立，静止，片面的方法，这种方法有一个名称，你们中学老师 


教过你们吗？” 
　　“叫形而上学，可那是个贬义词呀？” 
　　“是的，就叫形而上学，这就是过去全部的科学家，现在大部分科学家使用的 
方法。” 
　　“那为什么它是一个贬义词呢？” 
　　“因为它和辩证法不相容，而且针锋相对。有些人不仅自以为是正确的，而且 
断定其他人都是错的。奇怪的是，辩证法整天讲什么对立统一，形而上学来和辩证 
法对立，他却不肯同一，而是对形而上学采取一棍子打死的态度。” 
　　“我明白了。” 
　　“使用第二种方法的也是科学家，我称之为‘强盗式’，这种科学家更重要。 

　　他们什么也不干，坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果，在此基础上 
综合升华。千千万万的科学家研究了万万千千的动物，植物，微生物以后，达尔文 
拿来一综合，就提出了进化论。“ 
　　“这活倒很轻松。” 
　　“一点也不轻松，而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野。爱因斯坦是其 
中最出色的一位。他的视野非常开阔，甚至研究过辩证法。但是他说辩证法对他的 
研究没有任何帮助。” 
　　“辩证法到底是干什么的呢？” 
　　“研究世界的第三种方法就是辩证法的方法，我称之为‘上帝式’的方法。 
　　也就是我们下一节课的内容。“ 

　　最后一课 
　　“我被开除了，”教授说，“今天上最后一课。请先提问。” 
　　我说：“有的同学说，你的观点有点偏激。” 
　　“他说对了，我不仅偏激，而且有错误。上一节课我就故意设置了一个常识性 
的错误，但是你们并没有给我提出来。现在我不得不把最重要的东西教给你们：没 
有谁是全部正确的，最多只是正确了一部分。如果世界是那只大象，我们就是那一 
群摸象的瞎子。我们想知道大象的样子，但是我们谁也不可能把这只大象摸完。我 
所有的瞎子加在一起也不可能，如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要认真 
去摸。如果你确信自己完全了解了这支尾巴，你一定要坚持自己的观点。 
　　不要听见别人说大象像柱子或者象扇子就轻易改变自己的观点。偏激并不可怕 
，可怕的是听风就是雨，毫无自己的主见。如果你坚持的错了，没什么大不了，一 
定有更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理 
的学问。但是如果你对了，却没有坚持，世界就失去了一次前进的机会。 
　　“另外你要随时记住：无论你是对是错，你只是了解大象的一小部分。要听听 
别的瞎子怎么说。不能轻信，也不能不信。你别无选择，只有使用你的理性，它也 
许有许多不足，但却是你唯一可以信赖的东西。一个人的理性十分有限，许多人的 
理性却威力巨大。如果你不知道许多人的理性在那里，那么我告诉你――那就是科 
学。科学也有不足，以后一定要被突破。不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的 
人，肯定不是你我。 
　　“理性，批判和宽容，就是我所说的最重要的东西。” 
　　这次我没有提问，也没有其他人提问。 
　　“言归正传，继续谈辩证法。”教授只好自己接着说，“辩证法也是个瞎子， 
但是他不摸象。” 
　　“他不想了解大象吗？”我问。 
　　“他当然想了解大象，但是他认为摸象没有用，或者说作用不大。他认为大象 
在到处乱跑，还在不断地从小变大，而且与他周围的森林，地球，甚至太阳系，银 
河系有无限多的联系，用‘孤立，静止，片面’的形而上学观点徒劳无功，只有使 
用‘全面，发展，联系’的辩证法观点，才能搞清大象的样子。” 
　　“可是他连象都不摸，怎么全面，发展，联系呢？” 
　　“我不知道，鬼也不知道，只有上帝知道。所以我把它称为‘上帝式’的方法 
。辩证法最初在中国流行，伏羲八卦，阴阳五行，孔子的”过犹不及“，老子的” 
反者道之动“，《易经》”一阴一阳谓之道“，《黄帝内经》”内外调和，邪不能 
侵“统统都是辩证法。西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形，既不全面，也不 


具体。恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理，我不知道从何说起。不过这无关紧要 
，现代意义上的辩证法是从黑格尔开始的，这一点恩格斯和我，以及其他任何人， 
都不会有任何意见。” 
　　“你只说恩格斯，怎么不提马克思？” 
　　“马克思和辩证法关系不大。” 
　　“辩证唯物主义不是不是马克思主义的灵魂吗？” 
　　“我不同意这个观点，马克思早期写过一篇《神圣家族》，痛批黑格尔的”泛 
逻辑论“，泛逻辑论就包括辩证法。以后也没见他怎样说过辩证法。直到他最晚的 
哲学著作《资本论第二版跋》中，他才玩笑的说自己卖弄了辩证法。但是辩证法是 
什么，马克思终其一生，也没有回答过。” 
　　“那么辩证法怎样进入马克思主义的呢？” 
　　“完全是恩格斯的原因，从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《自然辩证 
法》，辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂。这一点我和顾准的看法一样，马克思 
是不会同意‘辩证唯物主义’这个说法的。这完全是后人的需要。不过《反杜林论 
》是经过马克思同意的，这一点倒是事实。” 
　　“辩证法有哪些内容？” 
　　“首先是三大规律：第一，质量互变规律，来自黑格尔《逻辑学》第一部”存 
在论“。第二，矛盾统一规律，来自《逻辑学》第二部”本质论“。第三，否定之 
否定规律，来自《逻辑学》第三部”理念论“。这都是表面的东西，也就是马克思 
所说的”神秘外形“。它的根本在于用全面，发展，联系的观点看问题。它的实质 
是隐藏其后的两大主义：第一，真理一元论。反对真理的多元论和相对主义。这早 
已成为历史的垃圾。第二，真理不可分，局部事务的真理都是整体世界的一部分， 
孤立的研究发现不了这些真理。只有在森林中找树木，不能从树木开始研究森林。 
这不仅极其荒唐，而且毫不现实。” 
　　“为什么不现实？” 
　　“有个西方不败教授说得很好：事实充分证明，孤立的，静止的、片面地来研 
究事物的方法，在人类现有的认识情况下才是最好的方法论，才可能了解事物的本 
质。因为事物之间的联系千丝万缕，如果把所有的关联都考虑进去，就等于什么也 
干不成，就象我们老祖宗一样，只能抱着个”太极生两仪，两仪生四象，“这个思 
维懒怠症混日子。等到对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握，再把它放到 
系统中进行非常谨慎的观察和研究。而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子 
，一开始便从总体上提出本质的观点。这种带有原始思维特征的传统正与辩证法不 
谋而合，或者说辩证法只是中国古代思想方法的一种现代表述，中国人从来不缺少 
这种思维方式，需要补课的正是孤立的，静止的、片面地来研究事物的笨功夫。” 

　　“辩证法到底是怎么来的呢？” 
　　“你们中学教科书上是怎么讲的？” 
　　“好像是对客观世界，人类社会以及思维规律的全面正确的总结。” 
　　“这种说法极其荒唐，而且全然不顾任何事实。是彻底的误人子弟。第一，别 
说黑格尔活着的时候，就是在二十一世纪的今天，人类对客观世界仅仅了解一点， 
很小的一点。对人类社会只了解半点。对思维规律了解得半点也不到。一只大象我 
们只是了解了尾巴上的几个关节，腿上的几根毛，加上耳朵上一块皮而已，谈得上 
什么全面总结，正确总结？纯粹是说梦话。 
　　“第二，你们可以看一看《马克思恩格斯选集》第三卷469页第十二行到第十 
四行：”黑格尔的著作中有一个广博的辩证法纲要，虽然它是从一个完全错误的出 
发点发展起来的。“恩格斯在不止二十个地方说过，这个错误的出发点就是唯心主 
义。谁都知道，恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》，如他自 
己所说，只不过”打碎了黑格尔唯心主义的外壳，“取了他”辩证法的合理内核“ 
。你相信吗？人类从许许多多正确的出发点出发，都要走上弯路。而一个叫黑格尔 
的帝国教授，却可以从一个错误的出发点出发，”全面地，正确地“总结出客观世 
界，人类社会以及思维的全部正确规律。这是人说的话吗？ 
　　“我绝不相信。就是再把我绑到新教徒的火刑柱上，把我烧死以前烤上两个小 
时，我仍然不相信！” 
　　“我也不相信。”我小声说。 
　　“可是相信的人相当多。自从打碎了基督教的枷锁，辩证法是科学发展道路上 
的最大障碍。他把现代科学斥责为不入流的形而上学，机械论。使科学在一些地方 
停滞不前。二十世纪二十年代，前苏联科学院的一个院长，就因为要搞农作物的杂 
交改良而丢了脑袋。” 
　　“那为什么？” 
　　“因为杂交改良依据的是孟德尔－摩尔根理论，与辩证法格格不入。” 
　　“你很熟悉前苏联吗？” 
　　“我最熟悉的是中国，我在这里住了几十年。可是打别人头上的苍蝇更轻松。 
” 
　　我问：“对于辩证法的进攻，科学是怎么反击的呢？” 
　　“西方哲学用实证主义，逻辑经验主义进行了反击。现代科学却默不做声。 
　　它只是不断地发展，生产出更多的粮食，钢铁，机器，以及人类除精神需要的 
一切。 
　　当这一切成为不可逆转的潮流的时候，辩证法才忽然发现，虽然它在骂别人， 
丢人的却是他自己。” 
　　“辩证法没有任何可取之处吗？” 
　　“有人说辩证法是一个早产的怪胎，虽然在人类认识的现阶段并不适用，但他 
整体的观点确实十分诱人。现代科学的整体论，有机论已经初具雏形。不过这不是 
对辩证法的回归，而是在科学自身的发展中，若隐若现地概括出的一些原则。真理 
一元论毕竟是难以接受的。科学从不放过任何一个发展的可能性，哪怕最微小的希 
望，也会有人付出百倍的努力。1984年，一大群名气很大的科学大师在美国成立了 
圣菲研究所（Santa Fe Institute），他们包括众多的诺贝尔奖获得者，是许多科 
学领域的顶尖人物，出钱的大老板也是赫赫有名――金融杀手索罗斯。它们的目标 
就是研究”一元化理论“的可能性。当然，他们谁也不会相信什么辩证法，那就不 
要研究“一元化”了。它们是用现代科学的方法探讨控制复杂的适应系统（CAS） 
的一般性原理。虽然我不相信他们会取得任何结果，但这是人类科学史上最大胆的 
尝试之一。我预祝他们成功――尽管那样会打破我的一切观念。”


哈哈!看了,心情比较复杂.以戏说的方式从“诡辩”的角度谈哲学辩证法，稍有不恭，感觉有点庸俗辩证法的味道（并不是说君的辩证法思想是庸俗的）。辩证法作为建立在形而上学知识基础之上的基于对形而上学局限性进行反思批判性质的思想工具，其工具本身并不好与坏的价值问题，就象其它物理工具一样，问题是在使用工具的人和用这种工具要达到什么目的（呵呵，这还真得具体问题具体分析），在运用之中才产生价值评判问题，而且这种价值证券不是针对工具而是针对人的。炸药是人类的物理爆破工具，它可以为人类的物理世界的改造和建设发挥力量，也为人类自身的互相残杀而发挥作用。我们不能说炸药是个坏东西。
如果必须从人类的价值取向上讲辩证法的“是好还是坏”的话，那么，辩证法的“敌人”，也就是能够把辩证法引向坏的前途的应当是先生题目所指的那一种——诡辩的辩证法，它是败坏辩证法名誉的重要方面（黑格尔对“诡辩的辩证法”有专门的界定，坏的辩证法指的是一大类，不单是指主观形式的诡辩的辩证法，还包括在客观内容上的庸俗的辩证法，如瞎子算命、附体狐仙、拉屎放屁之类的辩证法。），如果说辩证法有“缺陷”，那就是它的这种谁用是谁的“不负责任”的工具性，人们当然希望辩证法是科学的使者、正义的航船、光明的标准灯，但它不承担这个责任，仅仅是思想工具而已。从这个意义上看，一切加在它身上的非工具科学意义上的赞誉与颂扬，都是人用期望营造的“光晕”现象。
文章中的“教授”对辩证法否定形而上学抱有偏见。辩证法对形而上学的否定不是单纯的否定，而是扬弃。它从来不否认形而上学（也就是知性理性）方法在认识上的重要性，它只是把形而上学认识成果作为自己的认识材料和理论对象，从更高的理论视野来揭示和提升知性认识成果，实现认识的质的飞跃。表面上看，辩证法是在批判形而上学，实质上它是以批判的方式在继承思想遗产、总结思想成果、提升思想精华。晋商乔志庸把家业全抵押了，不是在败家，而是在创更大的家业，守摊不是发展。辩证法对形而上学的继承是一种创新式的继承，理亦相通。这是我看了此贴的感受。不好意识，请君示教！

楼主的文章写得真的很好！

好像文章中的大部分内容都是取自--高2政治的内容.....
好，又帮我复习了一遍政治，呵呵

嘿嘿```这文章``本不是出自我手的``

我对```老教授的后面那段话倒是``有些看法呢``

好吧~对于下面的文段我有点看法``


-------“对，”教授接着说，“不仅如此，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联 
系，在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子。科学家花费大量金钱建造 
实验室，而不在大街上做实验，主要原因就在于此。现在有些实验还要搞到太空里 
去做，连空气引力都要隔绝，可见，为了割裂事物之间的关系，这些科学家是不择 
手段的。” 
　　我说：“与辩证法的观点相反。”---------------------------------



这究竟和不和辨证法的观点相反呢？科学家所用的静止的孤立的割裂的片面的方法去研究事物，在我们课本上叫做分析；然后再把用这种方法得到的结果联系起来，也就是联系的看问题，这就叫做分析了再综合的看问题研究事物．所以说科学家所用的是静止的孤立的割裂的片面的方法去研究事物，而并不是用形而上学的方法,因为在最终的时候科学家们还是将结果联系起来了的.

所以我认为这是不和辨证法的观点相反的,不知道大家怎么想的~

帖子内容 ：对于上面我所说的，我想再举个例子来论证我的观点

一天，我手里夹着一块纸片悬在一只被子的杯口上，接下来我马上就松手，刚开始我满以为这纸片会由于受到重力的原因而落入杯中，然而我错了。读者一定会感到惊奇：重力是竖直向下的，纸片怎么可能不落入杯中而到其他地方？我开始也百思不得其解，几秒钟后，我发现——头顶的吊扇在快速旋转。 这就是形而上学，当时的我只是用孤立的，片面的，静止的眼光看待问题，承认了重力的存在，但是却否但是却否认了。我们来对电风扇进行受力分析，就是要考虑重力还有电风扇对纸片的力，这样的分析是完全正确的了 

 “对，”教授接着说，“不仅如此，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联 
系，在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子

而教授所说的割裂对象与其他事物的联系明显是错误的，我们在分析的过程中自然是要一个一个的来，而不是同时考虑所有的因素。再说我们最后还是要将所有的因素 还它们所造成的结果；就是说，我们就是要考虑重力还有电风扇对纸片的力，从而得出结果：纸片不会落入杯子中。

所以说教授在这一点上是错误的~~~

回8楼
你这样一解释,理儿就顺了.那我们的思想在这一点上是一致的.我之所以产生上面的判断,主要是看到文字中对辩证法的"戏弄"之意而说的.
你说的对,科学对具体研究对象进行条件限定的分析方法,是不能和形而上学思维方式划等号的.实际上这就引出了我们的思考:形而上学是什么？我们为什么说这种思想方式相对于辩证法是错的（“落后的”更准确）？我们是否不应当停留在经典下的一般抽象的定义中，而应当从辩证法的角度对形而上学的含义也来个科学的限定呢？

回7楼，我好象又回到了高中时代，呵呵！有句话，新的认识总是在不断的回溯自己的过去中得到确认。新必须找到自己的旧，并修正自己的旧呀�

好贴吖!我现在就是高二的文科生!早就对政治课本失去了信心，但对书中的一些内容仍然无法清楚的指出漏误，一口气看完这贴子，心儿安慰了，也踏实多了，以前在学校所谓的哲学学习中的创伤在这里也有了寄托!谢谢吖!然而对于中国的哲学教育，真的是无话可说!!!什么时候会革命?!

一个叫黑格尔 
的帝国教授，却可以从一个错误的出发点出发，”全面地，正确地“总结出客观世 
界，人类社会以及思维的全部正确规律。这是人说的话吗？ 
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数理逻辑讲，错误蕴含正确。所以，恩格斯说的是人话�

凡是发帖超过3篇的，每次提出自己的观点的，全部到我司上班
http://www.veryge.com

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