奉天承运，行道替天。
千秋万代，龙凤呈祥。
思祖德，前贤聖范，纬地经天开易道。
沐遗风，晚辈初心，光前裕后守乾坤。
我将无我，愧对父母祖宗；
我还有我，怍对天地圣贤；

敬天敬地敬父母，
敬道敬易敬祖宗，
敬先知古圣，敬诸神众灵，
敬英雄儿女，敬天使白衣，
敬万象万物，敬三界十方......
敬臻无量，唯O独尊！

修之于身，其德乃真。
修之于家，其德乃余。
修之于乡，其德乃长。
修之于国，其德乃丰。
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，
以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。

以此类推，举一反三，触类旁通，
一以贯之，一通百通，无所不通，，，
【通天鉴●弘O师弟】曰：
修之于田，道法自然。
观天之道，执天之行，尽兮！
尊道贵德，替天行道，善哉！
混沌O经，我無知也，妙哉！

听花一席话🌸胜读万年书

芙蓉🌸语：
一直被模仿，从未被超越

心平气和，和颜悦色，
蹑手蹑脚，轻声细语，
不要惊醒芙蓉树下，那些缠绵的往事，，，

闲游浪荡田园里，悾恫倥侗我是谁

以后，要是谁敢说【我没教你们这些】，
男的.......，女的........。

“一历眼根，即成道种”是佛教中的一个重要理念，意指一旦通过【眼根】接触到与佛相关的形象或文字，就如同种下了成佛的种子，这个种子在未来某个时刻可能会发芽，即修行者可能会开始修行并最终成佛。
以下是关于这一理念的相关信息：
❶“一历耳根，即成道种”的含义
1，耳根：指通过耳朵听到念佛号、佛法等的音声。
2，眼根：指通过眼睛看到佛像、经书等相关的视觉形象或文字。
❷佛教对于六根与修行关系的看法
在佛教中，六根是感知外界的主要渠道，而每个根都有其独特的修行意义和功德。通过六根的修行，修行者可以净化心灵，达到更高的精神境界。
❸实际案例或故事
1，案例：在佛教经典中，有佛陀通过讲述佛法，使得听众立刻觉悟的案例。这些听众之所以能够觉悟，很大程度上是因为他们通过耳根接触到了佛法，从而种下了成佛的种子。
通过上述信息，我们可以看到“一历眼根，即成道种”不仅是对修行者的一种鼓励，也是对佛教修行方式的一种深刻阐述。

【一切众生皆具如来智慧德相，只因为颠倒妄想而不能证得】是佛教中的重要理念，源自《华严经》等经典。
这句话的意思是，每个众生内在都具有与佛相同的智慧和德行，但由于内心的妄想和执着，无法真正证得这种智慧和德相。以下是对这句话的详细解读：
❶解释
1，如来智慧德相：指的是众生内在的智慧和佛性，这种智慧和德相是圆满的，与佛无异。
2，颠倒妄想：指的是众生因为无明和执着而产生的错误思维和观念，这些妄想遮蔽了众生内在的佛性，使其无法显现。
❷修行方法
1，修行：通过修行，如禅修、念佛、持戒等，可以减少妄想和执着，逐渐净化心灵，接近佛性。
2，放下：放下对物质的执着、对权力的追求以及对自我的过度认同，是证得如来智慧德相的关键。
❸意义
这句话强调了【众生与佛】之间的内在联系，即每个人都有成佛的潜质，但需要克服内心的障碍。
通过修行和放下，众生可以逐渐认识到自己的真实本性，实现自我超越。
通过理解并实践这一理念，众生可以逐步减少内心的妄想和执着，接近并最终证得内在的如来智慧德相。

人生而不具者五:目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。
人生而不具备的五种能力包括：目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。

具体来说，婴儿在出生时并不具备这些能力：
❶目无见：婴儿出生时眼睛尚未完全发育，无法看到周围的环境。
❷不能食：婴儿无法自己进食，需要依赖母亲的哺乳或喂养。
❸不能行：婴儿无法行走，需要依靠他人的帮助才能移动。
❹不能言：婴儿无法说话，无法表达自己的需求和情感。
❺不能化：婴儿无法自我调节和适应环境，需要成人的照顾和引导。
这些能力的逐步发展过程如下：
1，目无见：婴儿在出生后三个月左右，视力逐渐发育，能够看到周围的事物。
2，不能食：婴儿在出生后八个月左右开始长牙，能够咀嚼和吞咽食物。
3，不能行：婴儿在一岁左右开始学会走路，能够独立行走。
4，不能言：婴儿在三岁时语言能力逐渐发展，能够说出简单的词语和句子。
5，不能化：婴儿在十六岁时情感和智力逐渐成熟，能够独立思考和适应环境。
这些能力的逐步发展体现了人类从出生到成长的过程，每个阶段都有其特定的生理和心理特征，需要成人的照顾和引导。

烧水，做饭，扫地，洗刷，浇园，绣花，
读书，写字，悟道，参禅，听歌，泡茶，
耕云，种月，养性，修心，种树，养花，
闲云野鹤，浪荡闲游，天马行空，自在逍遥.....

我直接说不好听，你可能会觉得我不礼貌。作为一个智者，一个脱离低级趣味，有道德的年轻人，我应该修饰一下。我和你同坐一辆公交车，下车时候经过你身旁，傲娇的说到，您真有品味，听的音乐蛮独特的，只是我欣赏不懂，

其实也还行，只不过歌词直接前世，今生啥的，实在是有些假，来生来世再咋咋咋，一看就头大了。