修行要入身心感知，而不只是在思维上用功。
修行就修身心感知状态。
于凡夫，感知身心即身心感知。都是在心意意识层面。
小乘法未破识心，小乘法的观法，更象是“感知身心”，实则，还是在身心感知状态下。
大乘佛法从“明心”开步，但太多人却连这个“明心”也解决不了。
明心：明晰身心感知。
明晰身心感知，可以使学人迅捷契法，打下大乘法基础：明心。
大小乘佛法，并不是一套法路。甚至在法义和行路相去甚远，成相互否定状态。
很多人误以为小乘是大乘基础，大乘是小乘的升华。这种认知是以世间法来判法。纯粹是扯淡。
凡夫身心常处昏沉、散乱、放逸，被动接受身心感知。
修行，先把身心感知明晰起来，克服昏沉相。
明晰身心感知，就是大乘法的初步基础：明心。然后，才是大乘佛法入门：明心见性。
一切问题皆是心的问题。
一切问题皆是身心感知状态问题。
明晰身心感知，及身心感知带来的问题；再，解决身心感知带来的问题。
入身心感知，是离思维妄想习惯的必由之路。即离比量境和非量境，处现量境。这是未开悟者入修，虽未悟，但可以正修的路，可以受法益的功夫。
修行，或说初期行人，常处现量境，少入比量境，不入非量境。一门深入。
摄受身心状态，是修行人要训练的初步功夫。
身心状态，即自心现量，为宿世因缘和当下因缘和合而呈现。
摄受身心状态，常观自心现量，为佛法特质。
不论是小乘观，还是大乘了义正观，都是在这转化身心状态的不二法门上用功。
小乘观修，虽在心意意识层面，但因受小乘佛所说法引导，渐渐淡化意识心入空观，极度弱化五阴缠垢，亦可解脱痛苦烦恼和生死轮回。
大乘正观，离心意意识，转化五阴缠垢更为彻底究竟。
离心意意识，是菩萨渐次转身（渐离五阴染垢至达五蕴皆空），得如来身。