好，我们接着讲地藏菩萨本愿经，接下来这段话是说的四空天的众生，「乃至非想非非想处天」，这里的乃至就分别说了，空无边处天，识无边处天，无所有处天和非想非非想天。那么什么是空无边处天呢？就是在人间成就空无边处定的人将来舍弃人间的果报之后所往生的天界叫做空无边处天，当然也可能是在天界比如在四禅天乃至初禅天加修禅定而成就空无边处定，然后往生空无边处天的。这个空无边处天，佛经上说「超一切色想，灭有对想，不念种种想，入无边虚空，住虚空无边处」，想就是名言分齐，比如眼前我们看到这个桌子，对桌子进行了知建立名言，名言是分别的意思，分别它是桌子就是想心所的作用，这就属于有对想，在四禅成就的基础上灭种种名言分别的，并且也没有种种念头的生起，也就是说没有任何可了知的对象建立也没有念头，那么完全就是无边的虚空境界，他还是有意识的。
这样的意识他所了知的就是无边的虚空，他所了知自己的意识也是虚空一遍，了知的对象是虚空能了知的主体意识也是虚空，佛经上说在人间成就这个定的人，旁人能够看到这个人，但是这个人他自己并不知道他有身体的存在，也不知道自己在那里，他所了知能了知完全是浑然一体的就只是无边的虚空，不过在人间的时候即便成就这个定，他还是有身体的，必须要等到他在人间的业报身结束，那么他由定力所得的业果，就是使得他往生空无边处天。
这个是什么样的境界？我除了在佛经上在太虚大师的著作中有这样的介绍，没有看到其他人讲过，大家恍惚一看就过去了，其实这个定非常了不起，假如有上帝，他也不可能有空无边定，在道教的著作中我们只是看到吾之患者惟吾有身，往生空无边处天，固然也是没有身体全是精神的存在，但是究竟怎么样的精神存在道教是语焉不详，基督教 婆罗门教等根本也没有提过，这个定境很了不起，通俗的来说已经是世界即我，我即世界了，我们活着就要受到自然环境等的摆布，而他就是世界，可以说在这样的境界下，完全没有任何苦，也不可能有人能给他苦，他是自在的是和他的世界浑然一体的。
第二就是四空天的识无边处天，我们讲空无边处定得到这个空无边处定的人久而久之，其实他当然知道他在空无边处定所认识的能认识的都是虚空，他定中他不知道，出定之后他会想，我在定中是无边无际的虚空境界，既然是虚空境界那么虚空也是被认识的对象啊，我能够认识到我处于虚空的境界中就证明还是有对待的啊，只是我在空无边处定中不知道而已，那么这个空还是有对待的啊，有能认识的虚空必然有所认识的主体，也就是识主要是说的意识，有对待就不能够说是完全的自主的因为是相对的，于是他把虚空境界也给泯灭了，只是保留了能认识的识故名识无边处定。
他们在这种识无边处定中没有虚空这样的可以了别的境界，只有能了别的心识存在的，在这样的甚深定中他的心识的作用是无边广大的，意识的作用的无边广大，唯有识存在，这是个什么境界没法讲。在人间成就识无边定，将来人间舍报所往生的天界就是识无边处天。