摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻
🌿问1：我们这里一位女师父出家之前当居士的时候，经常坐在寺庙的核桃树下就不起来了，吃饭敲钟了也不起来，还在吃饭的时候吃着吃着端着饭碗就定住了，这个算是到达二禅时的平时境界吗？可是她没有到达双盘2小时，另一个打坐听不见声音的师兄，已经回家乡了，就了解不到她平时的情况了。
🌟TAI师父答：
那种发呆不是什么禅定，就是以前所说的无记空，就是容易跌入发呆的状态，那不是禅定，他连自己端着碗吃饭都忘记了，那就不叫禅定，吃饭就得吃饭，吃完饭再做别的事情之后，才能进入禅定，才算是。
✨✨✨🪴✨✨✨
🌿问2：师父，我是跟着音频念大悲咒，还盘着腿，闭眼观阿弥陀佛，过一会眼前是一个黑框白色模糊的身影，慢慢的，意识变模糊，耳朵里的声音变远，嘴里的音乐也变小，轻飘飘的。这种状态跑偏了吗，可以继续吗？
🌟TAI师父答：
你说的这个状态感觉是要进入无记空，你要快断片了吧。断片就是属于无记空，坐多久没有用的，这个时候赶紧出来，你要觉醒！觉醒就是一直醒着的状态，清醒着，这样才算正常的禅定，也不能算入了禅定，就是正常的修行吧。
✨✨✨🪴✨✨✨
🌿问3：弟子曾经打坐有过一个阶段，直接双盘，心里无所缘正好，缘什么都觉得是累赘，有时觉得身体没了，有时觉得没了条胳膊，有时觉得身体只剩了丹田处，有一次甚至觉得毛孔都在呼吸…是不是就应该随着，不应该强行加上所缘？
🌟TAI师父答：
修行得选一个法门。你就坐着，什么都不想，静静地坐着很舒服，这个不叫法门。这个有可能就会进入那种“无记空“当中。什么都不想，就发呆状态，很容易进入这种”无记空“当中。这个如果进去的话很难出来，所以还是选一个法门。念佛、还是观佛，或者思佛等任何法门。一开始身体不好的状况下，可以先观丹田。
✨✨✨🪴✨✨✨
🌿问4：我打坐过程中不疼比较舒服的时候，自身感觉什么都不想，无记空的状态下，气脉不会运行。参疑情状态下，气脉才会开始运行，不知道这种感觉是否正确？
🌟TAI师父答：
无记空就是单纯地发呆，把脑子放空。这种状态不管坐多久也没有办法成就，因为你没有针对性地去消灭那些执着心的部分。
参疑情的情况下会运行，因为疑情就是情绪的中心点，在膻中这里。开始形成中心点的话，这个气会形成一个车轮式旋流，从后背上来前胸下去形成旋转。如果没有专门去参疑情，不用情绪来进行推动的话，可能就一直处在平静的状态，但是实际上灭不了情绪，也灭不了外边的文字妄想和注意力。
✨✨✨🪴✨✨✨
🌿问5：我想问走出无记空的方法有哪些？我们不能像师父那样敲木鱼，身边也没有人提醒，自己单独打坐的，如何保持觉知呢？
🌟TAI师父答：
走出无记空的方法，你现在认为自己，已经进入无记空了吗？如果觉得真的进入的话，也有一种行禅，一边走一边观察自己的方法。
如果你要打坐的话，你可以放个音乐，然后听，专注的听，你感觉要进入，某种懵的状态的话，你就提起精神来听、继续听。如果是放个咒，大悲咒之类的，有唱诵的大悲咒，你就跟着，心里一起唱，不要出声，心里一起唱，只要一直坚持下来就能过去的。