好，我们接着讲地藏菩萨本愿经，「少净天、无量净天、遍净天」这三天也是一类的，都属于三禅天天界内的天人，只是有不同的特征，之所以不同还是因为在人间的时候修三禅所取得的定境上面有圆满 不圆满的区别导致的，为什么要称为少净？无量净？遍净呢？因为三禅的成就是在二禅的基础上而成就的，而二禅我们称为灭觉观（初禅等持位有觉观的如前面所讲），内净一心，无觉无观，定生喜乐住第二禅，也就是说二禅的境界实际上是无觉无观，意识保持在无觉无观的状态下的，有二禅相应的喜乐产生的，当某些人成就二禅之后，他们发现这个二禅的喜还是无常的，无常是苦啊，于是就舍弃了二禅的觉受，离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念爱乐住第三禅，正因为离开了二禅的喜所以相对于二禅是属于舍的，于是称为净，不过三禅中实际上还是有身乐的，至少说舍弃了有念爱乐，舍弃了二禅因为有意识感知定境而产生的喜乐，那么这样的情况下完全是身受乐，这样的身受乐我们是无法体会的，他们是认为比人间的一切乐都乐的，正因为是舍弃了二禅的喜，并且是住于舍中故名净，为少净天、无量净天、遍净天。
接下来是四禅天，四禅天就比较复杂了，真正说来是「福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天」都属于四禅天，不过后面从无烦天开始都不是世间人修禅定能够去得了的，修禅定哪怕成就四禅要是不学佛，在佛法上没有证量的，只能够是往生三种天人的四禅天，分别是「福生天、福爱天、广果天」，但是在这里的时候有些人观察到意识的无常，无常是苦啊，有微细苦存在他们就把意识给灭掉了，就成就了无想天，无想天本身属于四禅的一个分支。所以讲四禅天天人有四种福生天、福爱天、广果天、无想天。之后的「无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天」（摩醯首罗 大自在之义含摄在色究竟天之中，故有些地方说五不还天）就不是普通四禅天人能去的地方了。