《三维研<易>叹》之义释(于〈沁园春·雪〉的相应)》(简版)
《三维研〈易〉叹》完稿于2019年10月3日，作者是新时代学习培训（中国式三维哲学创始者&茂名市习助教育科技有限责任公司的习助十人组）。
从原文与《沁园春·雪》对比来看，“悠悠中华”对应“北国风光”，前者展现中华民族历史文化底蕴，后者描绘北方冬日雪景，都从大处着眼铺垫背景。
“文史绵长”对应“千里冰封”，前者突出中国文化历史的源远流长，后者展现大地被冰雪覆盖的广袤，二者气势宏大、延绵不绝，只是维度不同。
“圣贤纷呈”对应“万里雪飘”，前者体现中华历史中圣贤众多，后者描写雪花飞舞，都呈现出壮观纷繁之景。
“观群经之源”对应“望长城内外”，前者是对经典源头的探寻，后者是对地理景观的观望，二者都是宏观视角下的观望动作。
“当数《易》矣”对应“惟余莽莽”，前者强调《易经》在经典中的重要地位，后者突出雪景在视觉上的主导，都有突出重点之意。
“仰观天文”对应“大河上下”，前者是古人对天体的观察，后者是对黄河的审视，都是垂直方向的宏观观察。
“俯察地理”对应“顿失滔滔”，前者是对地理情况的考察，后者是对黄河结冰现象的描写，都与大地相关现象有关。
“远取诸物”对应“山舞银蛇”，前者表明古人从远处事物获取《易经》创作灵感，后者描绘山脉雪景之美，都涉及对远处事物的诗意描述。
“近取诸身”对应“原驰蜡象”，前者强调从自身获取创作元素，后者是对高原丘陵的形象塑造，都有内在的生动感。
“类万物情作八卦”对应“欲与天公试比高”，前者体现古人智慧创造八卦，后者赋予山原豪迈气概，都有超越平凡、创造伟大之意。
“稍览经”对应“须晴日”，前者是对《易经》的初步涉及，后者是对雪后晴天的期待，都有过渡意味。
“德可通古今”对应“看红装素裹”，前者强调《易经》价值观念贯通古今，后者描绘雪后美景，都有跨越元素产生的独特魅力。
“意简深玄”对应“分外妖娆”，前者指《易经》文意简洁内涵深刻，后者形容雪景简约迷人。
“其大道能至简”对应“江山如此多娇”，前者概括《易经》哲学特点，后者赞叹山河壮丽，都是对主体核心魅力的强调。
“展太极阴阳合三维”对应“引无数英雄竞折腰”，前者展示《易经》哲学内涵，后者说江山吸引英雄，都有强大吸引力。
“惜有披迷筮”对应“惜秦皇汉武”，前者表达对《易经》被迷信占卜掩盖的遗憾，后者是对帝王不足的惋惜。
“尚须清扬”对应“略输文采”，前者要清理《易经》杂质，后者指出帝王文学才华欠缺。
“前有王弼”对应“唐宗宋祖”，都是对特定历史人物的提及。
“得意忘象”对应“稍逊风骚”，前者描述王弼解读方法有问题，后者评价唐宗宋祖在文化建树方面不足。
“欲掲奥秘”对应“一代天骄”，前者表达探究《易经》奥秘的愿望，后者赞誉成吉思汗。
“曾仕强注”对应“成吉思汗”，二者在各自领域有代表性。
“虽有妙解却未全”对应“只识弯弓射大雕”，前者评价曾仕强注释有不足，后者指出成吉思汗有局限。
“俱往矣”在两者中都起承上启下作用，总结过去。
“若承圣开来”对应“数风流人物”，前者表达《易经》传承发展愿望，后者寻找推动历史发展的英雄人物。
“还看今朝”都展现立足当下、展望未来的豪迈气概，相信当代人在《易经》研究和历史创造上的能力。
逐句分析可知，两者在结构和表意上有诸多相似之处，通过这种对应，更好地理解《三维研〈易〉叹》对《易经》的解读以及对其传承发展的思考，同时也从新的角度体会《沁园春·雪》的内涵和价值。这种对比让经典文化与哲学思考相互映衬，展现出中华文化的博大精深以及在不同时代背景下人们对智慧、对历史、对未来的探索与追求。