❝放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗密音、尸波罗密音、羼提波罗密音、毗离耶波罗密音、禅波罗密音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
❞上次我们讲到了六度中的持戒波罗密也就是这里的尸罗波罗密，大乘的戒律包括了三部分，分别是摄善法摄律仪和饶益有情，总而言之是积极的为善的，那么既然我讲大乘的戒律是积极的为善，具体的指导方针是什么呢？其实就是三十七菩提道品中的四正勤，也就是说大乘戒律要做的好，包括这四个方面，第一，于已生恶勤奋的精进的断除，正在实现的杀盗淫妄自不必说要马上断除，乃至心理上的微细的不好的心念一旦生起也要马上断除。第二于未生恶勤奋的加精进的持禁戒，也就是讲尽管现在没有恶行，乃至说没有恶的心念，要对于出现恶行的心念严加防犯。第三于未生之善勤奋精进的随时扶植也称为随护断，也就是说目前还没有善行，我们要努力的实行善行，比如布施比如行十善业道等等，我们要把这个善行的种子播种下去要不间断的播种，努力的使得善行出现，努力的不断的作。第四于已生之善勤奋精进的更使增长。就好像我们种植一个小树一样的，我们要随时给它培土要施肥，我们能够诵经能够布施，能够护持正法，我们要不断的随护，令这样的善行越来越增长广大，也就现在说的加油干！大智度论说“破邪法，正道中行，故名正勤”。
六度中的第三度叫做忍辱度，也就是羼提波罗密音，菩萨修行固然是以四弘誓愿为根本的，抱定这个宗旨去实行种种善法，但是我们生活在这个五浊恶世，要做种种善行善事，不可避免的就有很多的违缘，群里很多师兄问过我，我学佛之后不顺啊，学正法之后怎么样怎么样的不顺，实际上你不学正法就顺吗？这些事情本身跟你学不学未必有什么直接的关系，主要原因是你在五浊恶世，我也不顺尽管今年事业上马马虎虎，但是感情生活上遭到严重打击，所以我们需要忍辱要「行人之所不能行，忍人之所不能忍」！
作为菩萨来说（非大菩萨），本可以离开这个五浊恶世还来这个世界，这本身就是明知山有虎偏向虎山行的，唯菩萨以尽其在我之精神，以忍辱心修忍辱行以赴之！所以很多事情我们就需要忍，再说面对种种不顺，你不忍又能如何？不忍的结果只能够是越来越惨痛罢了，所谓「能忍人之所不能忍方能成人之所不能成是矣」！再讲法义上，菩萨于人中立志高洁弘扬正法净化心灵，照理应该受到种种赞誉，可实际上往往是很多邪见之人歪曲事实，侮辱谩骂，比如平实导师网上多少人骂他，碰到这样的事情不应该生起嗔心，反而应该悲悯他们的无知容忍他们的谩骂，不要在小事小行上去计较。真正的佛教徒，应该是负担一切众生离苦得乐的誓愿，不单单说容忍侮辱，更应该以德报怨不舍对彼等邪见之徒之教化，所以我们讲第四度羼提波罗密音也就是忍辱波罗密，是一种强大的力量来忍受一切，真能行忍是出于智力的行为，大度的容忍是建立在如来藏正法的基础上的，依无我，无人，无众生，无寿者，而众生如来藏互相为缘光光互映行忍辱行。