心为什么会产生念，我在告诉你这个问题，咋解决。懂了吗？你不知道要不寻根溯源吗？

一切境界都当作幻觉即可。

偏指一念不生、了了灵知为仏性，也有不足。
应配合上直指贪嗔慈忍等，也是仏性

前后说的话自相矛盾了，
要是一念不生，你就没有觉知了，更别提说知道如木头石头，没半个脑袋，又觉知清晰之类的。
这不是什么禅，不过是打妄想而已。
你选的所缘境是什么？
看起来并没有安住在所缘境。
比如修学安那般那，以息为所缘境，那专注力就一直在息上，知息出，知息入，知息长短，知息遍身，除诸身行，觉心喜等等，这才是觉知清晰。

觉知即念，把注意力以一念拉回来，定境，定境到完美也非禅。

《圆觉经》讲述的很透彻 明了

最多欲界定，念头定住了，忘却时间空间自我呼吸，同时又很清醒，出来后感觉轻安很舒服。

识边际，相似觉。也算很好的定境。接下来的路如何走：破识境，入正觉。也就是必须解决“明心见性”这一大乘法根本问题。

你这个确实是某种幻觉，不能算定，入初禅定是有禅相的，每个人的禅相未必相同

你对念的理解也不对，一念不生，我们就死悄悄了

只是入定以后是一念境，这个念是我们的所缘

初禅定还伴随其他细微念，并没有达到一念

一般入定会经历轻安，无记，入定

最危险的是无记