想知道：
修道、修炼、修仙，修的方法，除了修心之外还有没有其他的修法？
或者前期是修心，修心之后还有没有其他的修法？

你好，私聊一下吗？

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长生与寿命不是目的，追求的是道路才是目的，你知道想走就走，想来就来，不是zi sha,是自然而然的走,解脱又逍遥

长生者，非独延年益寿之谓也，乃心性之超脱，灵识之自由。世间之人，多以寿数长短论英雄，殊不知生死轮回，本乃自然之理。真得道者，其生也，随天地之气而化；其死也，归万物之源而寂。非自杀，亦非逃避，乃顺应天意，自如往来于六合之内外，解脱尘缘，逍遥于太虚之间。
此等境界，非肉身之存亡所能拘，盖因道心已通达，灵台清明，洞悉造化之妙，故能来去自如，不为形役。所谓长生，实则在于心灵之永恒，而非皮囊之久留。是以古人，常言‘朝闻道，夕死可矣’，盖因其心已得大自在，生命之长短，已非所计也。
《道德经》有云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”此即指精神之永续，而非肉体之长存。修道之人，当以悟道为要，不滞于物，不溺于情，方能达至超然物外，与天地同寿之境。

天地之间，有生有灭，有成有毁，此乃自然之常理，非人力所能强求。然真得道者，其心已超脱于生死之外，其灵已游离于五行之上。彼之所为，非为长生而长生，乃为悟道而修行。是以其生也，如春花之自开；其死也，若秋叶之自落。来去之间，无丝毫勉强，皆顺乎自然，合乎天道。
《庄子·大宗师》曰：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”此言人之生死，犹如昼夜更替，乃自然规律，不可违抗。然则修道之人，能超然于生死之上，以其心性之明，照见万物之本质。故其生也，虽处尘世而不染尘埃；其死也，虽归黄泉而不失清静。如此，则生死皆成其道，来去皆为其乐。
修道者，是以其行也，或隐或现，或显或藏，皆随缘而动，不拘形式。其心也，空灵无碍，广大无边，能包容万象，能洞彻幽微。故能以一己之力，启人智慧，化人愚昧，导人向善，助人超脱。如此，则虽肉身有限，而其道无穷，虽生命有期，而其功无尽。
《列子·天瑞》有云：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也。”此言人生之理，不过气之聚散而已。真得道者，能通达此理，故能视生死如浮云，视荣辱如尘土。其心既已超脱，其行亦必逍遥。如此，则虽身处红尘，而心在九霄；虽历经沧桑，而志在太清。此真仙人之境界，非世俗所能及也。

据我的推断，长生是分为两种的。一种就是肉身的长生，也就是秦始皇追求的长生不老。另一种是精神的长生，也就是现在所谓的修行，灵魂出窍，出阴神。前者虚无缥缈，触不可及，但是后者确实有可能的。

超出三界外，不在五行中，或去其他界域，或去天外天，或去太虚之境的界域

性命双修一直也是传统修行文化的根基所在。如今为什么没有命功修行，其实也有多方面原因。一是传承缺失，一问大家连灌溉五华都不会。二是洞天显化缺失。如今即便有了阳神验证，也堪堪摸到地仙的边，也不能得肉体长生，其根源就是洞天中精神转化物质的法则消失了，自然不能突破物理限制。

丹道一直都有两派，一派追求肉体长生不死，善用导引、服气、练气、服食、药用等技术，另一派追求“大道”，善用无为、清静、打坐等技术。这两家有各自的历史由来，是不兼容的。

大品天仙决

不管怎么弄，不生病才是硬道理。

白天睡觉晚上做梦，不吃不喝，一周后就可以升仙了

阴神阳神咱理解不了。但肉身、元神、元婴、三魂七魄可以理解。