人道法引言
天道法以月令为中心，持令者代表天道，以持令者与日干的生克关系确定运行模式及所采取的应对手段，然后由局字的结构状况来确定信息结果。地道法是以月令和干支来确定大势环势和局地环境的分别作用结果所赋与日干的定性信息结果。人道法是以日干为中心，在环境中所体现的自主和调配能力而达到的信息结果。它们的共同点是分析到局中具体的字，从不用喜什么五行，不喜什么五行的思路，而根据局中字的作用结果有情无情的思路来论。
人道法是以日干为中心，以月令为根源，以生克制化确定顺逆运用，再以干支对日干的取用结果的作用关系来确定和论证的分析方法，从表面来看，它涉及到远近，亲疏，结构组合状况的结局确定信息；从内在本质来看，就是局字对日干的有情和无情来论证信息。体现到局中时就是用而得用或用而失用。
月令是环境力量的源泉，在地道上，它是大环境，到人道上，它变成了具体的环境细节，传令者，因此，令的传达一般情况下是以月令五行来体现，但特殊情况下又有变化。不管它怎么变化，都是由最终传令者所持主气五行与日干的关系和月令传令与日干关系同理运用。人道法的五行作用与地道法有一定的区别，人道法是以日干为中心，一切作用必须围绕日干来确定，它的直观体现是以五行十神对日干的有情无情来确定，因此，就必须首先来确定远近、亲疏、有情无情等。

《滴天髓》《人道》章云:“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖"。“戴天履地人为贵”。简单的说就是不管天地的信息如何体现，其最终还是归结到日干上来，所以，人道法是以日干为中心以环境对日干的影响状况来讨论和运用。“顺则吉兮凶则悖”。月令为大环境，以日干在月令大环境主导下日干的适应环境的能力。日干如何适应环境，就是看它如何利用环境来发挥自己的主观能用性。利用环境，就必须立足环境，融入环境，然后根据环境的状况发挥主观能动作用，即行动、调剂、趋避等等。由此，环境的意义也跟着出来，即包涵自然、社会、人际、身体等等各种内容。
月令是大环境，各干支代表局地环境。大环境是大势，一般情况，顺势者吉，逆势者凶。这是人道运用的大势原则。但是在顺逆的运用中，就会涉及到具体的运用手段和运用细节，也就是局地环境的运用细节，即用顺和用逆的原则。它的具体运用如下:以月令大环境为根源，有两种运用模式。现只介绍一种常用模式一一五行模式。以日干为体，月令为用。如果月令是生扶日干的五行，则其大势就是顺用；如果月令是克泄耗日干的五行，则其大势是逆用。在顺用时，如果顺用而能用，则用顺；如果顺用不能用，则用逆。如果用顺而得用，则为成，即人道在这一方面为吉；如果用顺不得用，则为败，即人道在这一方面不利。如果用逆而得用，则为成，即人道在这一方面为吉；如果用逆不得用，则为败，即人道在这方面不利。在逆用时，如果逆用而能用，则用逆；如果逆用不能用，则用顺。如果用逆而得用，则为成；如果用逆不得用，则为败。成则人道在这方面为吉，败则人道在这方面不利。如果用顺而得用，则为成；如果用顺不得用，则为败。成则人道在这方面为吉，败则人道在这方面不利。由以上我们可以得出结论:不管是顺用逆用，必须掌握日干到底是用顺或用逆。
这个方面会用了以后，就可以用到下面判断结论:用而得用则为成，用而失用则为败。至此，我们就明白了“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖”中“顺”指的是什么？“凶”指的是什么？也就是，“顺”指的是“用而得用”；“凶”指的是“用而失用”。即“用而得用”则为“吉”，“用而失用”则为“悖”。

人道的运用，是以日干为中心的对天时和环境的趋避。日干是人，当以它为中心来采取相应的手段时，这就是趋避的本源内涵意义。在日干所处的环境中，形成了远近，轻重，主次的客观环境制约体现。它有月令天时大环境，又有左右坐支本地环境，它们对日干的影响制约体现这个关系的最终结局:顺逆原则。在学习上，要从不同的角度了解人道法的顺逆取用方法，目的是使有缘于天地人三道命理，并且能够拓宽视野，培养和锻炼思维，提高灵活的思维和分析能力。
现在再进一步来介绍人道法的思维和运用，使大家更加理解和掌握。人道看趋避。在四柱命局中，趋避就是命局日干的趋避状况结果的客观体现。月令是令，是日干所处在的月令大环境，是命局的重心。而这个重心是在以日干为中心的情况下的客观反映和体现。它们的关系是命局中的主要运动和矛盾对立统一关系。
命局中的各种关系的建立和以日干为中心所形成和确定的各和解决问题的途径和手段方法都是以之作为基准点来建立和发展的。以五行的本源来看，如果确定了一个基本五行原点，那么，相生和相助该点的五行就是有利和有情的五行；如果是损害和破坏该点的五行就是不利和无情的五行。对一个特定的五行而言，相生和相助而生助的五行就是一个有利和有情的五行；相克相泄相耗而损害的五行就是一个不利和无情的五行。如果知道了阴阳的运用，这会知道，人道法的取用方法，它来源于阴阳及变化问题。天地人三道命理人道法的运用趋避方法就是建立在五行生克的这个基本原理之上，是以之为基石所形成的方法论和系统的四柱预测个人命运问题和信息的思维和方法。

用四柱方法来预测个人的命运信息时，当把日干当成具体的个人并以之为中心来进行命局的信息分析和提取，这就是人道法的运用了。日干是人，月令是令，是大环境，它们的存在体现了矛盾对立统一的结局。这是日干与大环境的关系。但是，现时中，日干所处在的地域局部环境对日干的影响则更加直接更加深入。这就形成了轻重缓急远近的各种关系和矛盾。这样就要求日干在五行生克的基本原理上运用适当的手段来解决和理顺这些矛盾的问题，这就是人道法的命局顺逆取用思维和法则。根据五行生克基本原理，如果月令五行是生助日干五行时，这是有利和有情，是顺。如果以取用的思维来理解运用，则是顺用。如果月令五行是克泄耗日干五行时，则为损害和无情，是逆。如果以取用的思维理解运用，则是逆用。顺用逆用，是天地人三道命理人道法的大势取用思维和解决命局矛盾方法的总钥匙，是日干确定取用和驾驭用神忌神的参照基点。在四柱命局中，月支是大环境，日支是当地地域环境，月干和时干是局地人文关系环境。这样，以日干为中心与环境就形成了错综复杂的关系。要解决这些关系使它们有利于日主就是人道法的运用思维和运用方法。所以说，人道看趋避就是这个原因。也就是说，人道的取用就是以是否“有利于”日干来确定和选取的。其中的具体细节才体现出了命局的各种千变万化的组合和结构，这样才产生了远近，轻重，缓急的矛盾和矛盾的解决的方式和方法。根据天地人三道命理罗网捞捕规则，用四柱预测个人的命运时，四柱是四柱，命运是命运。四柱不是命运，只是用来预测命运所用的对应的具体的方法。因此，我们也就明白，前面所说的“日干是人”指的不是具体的某个特定的人，而应是该人所对应的特定的用来作为命运体现的指代形式。自然，命局结构组合所体现的内涵就是以日干为中心来运作的干支阴阳五行的生克制化合冲刑害所形成的信息结局就是命运的结果体现。

人道法以日干为中心来论述命运所体现的就是这个形式，其目的过程和结果所体现的就是自然运行和趋避的法则。根据这个结果，我们很容易明白人道取用的“是否有利于”日干来作为取用的目的和标准是符合自然和社会的法则的。日干作为用四柱来预测个人命运的命运指代物，以它作为中心用四柱干支组合结构通过五行生克情况所体现出的各种形态体现了现实中的自然之理，当我们用日干看个人的社会人事环境中的命运时，日干代表个人命运进行时，月令则是地方政府官方政令和大环境形式，而日支是当地地域社会环境，而月干和时干是局地人文关系和环境。这样，就形成了月令大环境和地域小环境以及局地人文关系环境与日干之间的各种关系，这些关系有利于日干就是合力，不利于日干就是矛盾。解决矛盾，形成合力，营造有利于日干的命局环境理念是天地人三道命理人道法的取用目的和根源。天地人三道命理在此告诉大家的是，不同的道的层次信息其取用的思维和方法不同，它们是根据信息功用和要求的具体情况来取用的。它们与格局无关，与旺衰无关，只与命局不同层次信息的要求有关，说白了，就是只与命局信息的具体要求的有情无情有关，有情的就取为用神，无情的就为忌神。这么简单明白的道理，不知道那些命理怎么搞得如此复杂。取用，取用，就是取之为用。
什么是用？在天地人三道命理里大致有如下两种意义:第一，信息定位功用。第二，取之作为使用，依靠，帮助，它是命运的吉祥导引事物。当以日干为中心以月令为参照来进行取用时，这是根据五行生克的自然原理和人际自然环境来定性的有情无情的人道取用。我们要明白的是，对一个命局进行分析，就是为了确定提取什么信息，就是取用，这是第一种。当第一种确定以后，还是取用，这是第二种，是信息的结果和趋避的手段和方法。现在我们在深入天地人三道命理人道法取用和取用思维，大家掌握以后自然就明白很多现实中很多学命理多年而不能解决的问题。比如，难道相同八字命运就完全相同吗？等等。学了命理还犯这些糊涂，不是所学的有问题是什么。天地人三道命理人道法告诉你，这就是命运的趋避问题，即不同的具体个体在不同的地域环境和人文关系环境所体现出来的差异。人道看趋避就是这个原因。

坤:乙卯戊子 戊子 癸丑(午未空)
现在进行人道取用。日干戊土，月令子水。子水为财，逆用，这个逆用，就是矛盾。有矛盾就要考虑解决矛盾。要解决矛盾靠哪里？靠坐下地域环境和人文关系环境。此命地域环境在坐支子水时支丑土，人文关系环境在月干戊土和时干癸水，很显然，坐支子水因与月令相同，不能解决。丑土被日支子水合，也不能解决。癸水与日支同，也不能解决。戊土在干克制子水，可以解决这个矛盾之象。现在就要来看这个戊土是否有这能力解决这个矛盾问题。戊土有丑土为根基，丑土透出癸水，是湿土，又被子水合去，所以丑土这个根是烂根，不能作戊土之根，戊土此时无力去解除这个问题，并且年干乙木近克戊土，戊土伤重无能为力了，日干的依靠已无用，地域环境和人文关系环境无力帮助干解决这个逆用的矛盾，所以只能随波逐流用逆了，即取子水为用，这就是“有利于”的取用趋避思维方法。因此，这个命局的人道取用是，用:子，癸。忌:戊。这是第一阶梯取用。第二阶梯取用是，用:乙。卯木，丑土，这两个有喜有忌，是喜忌两面性的作用。取用一完毕，就可以根据组合结构分析原局的人道趋避信息了。

坤:丁卯乙巳 戊午 丙辰(子丑空)
进行人道取用。日干戊土，月令巳火。巳火生戊土，是印，为顺。这个顺，就是有情。现在再看地域环境和局地人文关系环境如何？此命地域环境为午火，为印，亦是顺。局地人文关系环境为乙木和丙火，乙木为逆，就是矛盾。有矛盾就要解决矛盾，构建日干关系环境和谐，这就是趋避的思路方法，也就是人道取用的本质。这个思路方法就是《滴天髓》中《衰旺》与《中和》章中所说的意思，即:“能知衰旺之真机，其余三命之奥，思过半矣；既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”。乙木正官是局地人文关系环境的矛盾，看原局能否解决这个矛盾？巳火月令化泄导引，透干丁火临月令泄之，乙木这个矛盾得到解决，所以取用的思路运用是顺用而能用，结果运用是用顺，即用:午，丙。忌:乙。这是第一阶梯取用。用:丁，巳。忌；辰。这是第二阶梯取用。用:卯，这是第三阶梯取用。至此，此命人道取用完毕。学习命理，目标是为了分析命局的信息，知晓命局对应的命主的命运情况。要把这些命运信息分析和提取出来，就是怎么“取用”运用的问题。关于取用，很多学习命理之人虽然学习几十年，至今都未弄明白。也难怪，因为那些书也没弄明白。大家都糊里糊涂这么用这么弄。试想想，一个人当不当官发不发财与你什么格什么格日干旺不旺有什么关系？一个人的文凭学历又与旺衰有什么关系？等等。取用，取用，一个是取，一个是用，就这个简单。这就是真传一句话，假传万卷书。这句话虽简单易记，但不点破你就是想破头脑也不得要领。因为这些都是免费传授的，针对有缘人，你认不认真，重不重视，那是你的事。天地人三道命理取用思维来自先天阴阳和五行相生相克的本源内涵和对命局及日干的生克情况而导致的最终结局:“有情”思维来确定四柱命局的取用思维和取用方法。

例:己未丁卯 丙子 己丑(申酉空)
此命日干丙火，月令卯木，木火相生，五行相生，此为有情，表面看来，月令卯木是用神之象。现在再来看日支地域环境和局地人文环境。日支子水，克身无情，这是矛盾之处。月令卯木刑子，欲解决矛盾，但卯木有年支未土相合，力量有限，好在时支丑土合而克子，这个矛盾不是问题了。再看局地人文关系环境如何？时干己土，泄身无情，又是矛盾，月令和地域环境无法解决这个矛盾问题。矛盾解决不了，月令的有情就形成了环境的无情了。这时取用就不再是解决矛盾，而是顺应矛盾，随波逐流。这是人道趋避取用的本源思维和精髓。所以，此命的取用是在地域环境和局地人文关系环境上取克泄耗(对日干无情的)干支五行为用神。因此，用:子，己。忌:丁。其次，用:未。忌:卯，丑。这样，命局的人道取用就出来了。注意，取用要从地域环境和局地人文关系环境作为基点论之，这是人道上远近的问题。

乾:戊辰乙卯 丁丑 癸卯(申酉空)
此命日干丁火，月令卯木。卯木是日干丁火的偏印，五行是相生，此为有情，可用，这是大势顺用。现在看地域环境和局地人文环境对日干的影响结果。日支丑土在坐支，是地域环境，丑土化泄日干丁火，对日干无情，这就形成了日干急需处理的矛盾。再看局地人文关系环境，月干乙木相生有情，时干癸水相克无情，这个癸水杀星也是日干急需处理的矛盾。由此，我们知道，这个命局的取用就是围绕解决矛盾的思路来定夺，根据命局中对矛盾的处理情况结局来确定。现在我们来看，命局对矛盾的处理情况。日支丑土，近邻月令卯木，又邻时支卯木。卯木克丑土，形成双克的局面，丑土这个矛盾被清除；时干癸水七杀，被坐下卯木化泄，其情在卯木，癸水这个矛盾亦被解决。地域环境和局地人文关系环境形成的矛盾被解决了，这是顺用而能用。顺用而能用，就是用顺，即用:乙。忌:丑，癸。这是第一阶梯辨证取用。用:卯。忌:戊，辰。这是第二阶梯辩证取用。至此，这个命局的取用就结束了。我们可以根据用忌的存在状况来确定和提取信息了。
比如，要看文凭学历情况，就可以通过乙木印星来看，乙木印星为用临月令旺地得时令，但辰害卯，这个令有损伤，好在时支卯木为根，癸水向卯木，乙木有源气，于是，结论就出来了:乙木印星为用，旺而逢生，有文凭。这是从人道上看文凭，说明命主通过努力而取得文凭。
文凭是地道信息，地支有辰害卯可取得更高文凭，但因时柱加入而使辰土用而不得用，所以文凭不能更往高处走，实际命主的文凭是大学本科。

乾:辛卯丙申 癸卯 甲寅(辰巳空)
用人道法分析:日干癸水生于申月，申金是天时环境，日干是人物自身。申金生助日干，顺用。顺用是否能用呢？我们可以运用的思路如下:非此必彼，非彼必此，决没有非此非彼，非彼非此的矛盾用法。日支卯木，被月令申金所克，受损；时干甲木，自坐寅木为根，能用；月干丙火，被年干辛金临月而合，受损，年支卯木远而受克损严重。因此，此命伤食能用。伤食能用，说明用逆成功，所以结论出来:此命顺用而不能用，只能用逆。这就是:能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。顺用而用逆。逆者，以日干为中心，为了和谐，顺应潮流，日干一生跟着这些五行所代表的事物来奋斗，即取不是生助日干的五行来作用神(依靠之事物)。于是，用:卯，甲，丙，这是第一阶梯用神。其次，用:寅，这是第二阶梯用神。这就是:既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
此例选自《滴天髓》《八格》中的命例。原文如下:此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月健乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗财。惟壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。
上面用几个命例来具体地讲了人道的顺逆运用方法，即阴阳对立统一法则在人道法中的运用。方法的结果自然而然地得到取用结论，即用神的远近，有情无情，得力与否，真假状况，主次情形，先好后坏，先坏后好等等。并由此可对用神情况作出判断，因体用关系确定命局趋避的层次和能力。用人道的顺逆用法判断以日干为中心的命局取用神时，很少有模糊的情况，结论是铁板钉钉的事情。很多情况下的同一个命局的判断，不同的人会有不同的结果:有的看的是旺，有的看的是弱。结果旺衰一判，则取用有别。各人都有理。这种情况在人道顺逆法取用中是很少存在的，如有模糊则是还没有运用熟练而已。

坤:辛卯甲午 丁酉 庚子(辰巳空)
人道取用分析。此命日干丁火，生在午月。午月主气为丁，丁火持令。丁丁同五行为一气，月令顺用。顺用看逆，这是阴阳对立统一法则的应用。以哪一处来定呢？从日干的左膀右臂和坐下环境。为什么？因为人道以日干为中心，取用当然取日干的左右手及坐下的最近的环境。这些位置就是对日干最有利的位置，取之来看是否为用和可用，是人事和各种关系的客观体现。所以，取用要首以日支，月干，时干三个位置来确定。
日支酉金，耗损日干，与日干不同气相求，是为逆，所以，首取为用。自然，时干庚金，也是首取为用。现在，就看它们是否得用。如得用就取之为用，不得用就不能取。酉金，左被月令午火旺克，右被子水化泄。酉金受伤严重，无法作为日干的用神。同样，庚金弱而被子水化泄，也不能作为日干的用神。于是，顺用看逆这个阴阳原则中的逆不能用，就只能用顺了。
于是，就取出了第一个用神，即用:甲。这是第一阶梯用神。忌:酉，庚。这是第一阶梯忌神。这样，日主周围的用忌就确定了。接下来，是如何驾驭用神忌神为日主服务了，也就是取第二阶梯用神的问题。这就是人道看趋避的意义。酉金是忌神，被午火子水克泄，忌神有制。代表丁火日主可以驾驭酉金为己所用。庚金被泄，日主也可以驾驭，但力量小了一些。甲木为用，生日干为吉，但甲木被年干辛金克之。甲木有损，不利日主，说明日主不易驾驭甲木。因此，有利与不利通过五行和十神的意象就直接体现出来了。这是人道取用分析和提取信息的思路。

1.1.1、乾:辛丑丙申 癸巳 庚申(午未空)
月令申金正印，日干癸水，大势顺用。顺用而能用否？日支巳火被月时支刑合，月干丙火被年干辛合住，日干无牵制，时干庚金坐申为顺有力可用。顺用而能用，所以用顺。即用:庚，辛，申，喜:丑。
1.1.2、乾:戊戌戊午 癸亥 丙辰(子丑空)
月令午火，日干癸水，大势逆用。逆用而能用否？日支亥水作日干强根，辰为湿土不伤亥水，亥水为顺，在坐支可用。逆用而不能用，所以用顺。即用:亥，辰。在天地之道上土克水是自然的。在人道上，有了趋避，辰丑土是湿土，不是戊己土，是地支，当然不克邻近之水。
1.1.3、坤:丙申戊戌 戊午 丙辰(子丑空)
月令戌土，日干戊土，大势顺用。顺用而能用否？午火在坐支相生，戊土在月干相助，丙火在时干相生，顺用而能用，用顺。即用:午，戊，丙。
乾坤逸士:回复 倾爱於我 :辰是湿土，泄克火。
1.1.4、坤:丙寅丁酉 甲申 辛未(午未空)
月令酉金，日干甲木，大势逆用。逆用而能用否？年支寅木，月令酉金相克，年干丙火又泄，寅木不能用。坐支申金，临月令旺地有力，可用。逆用而能用，所以用逆。即用:申，辛，丁。
1.1.5、乾:癸丑甲寅 戊戌 庚申(辰巳空)
日干戊土，月令寅木，寅木克戊土，大势逆用。看逆用而能用否？戌土在坐支，为顺，为近，是地域环境，日干可以依靠，可用的象。但戌土在寅月被制，又庚申在时柱相泄，戌土不能用。因此，用顺不可用，逆用而能用。即以日干来说，用与月令所具有的同性质顺逆之字，就是:首用:甲，庚，这是第一阶梯用神。次用:寅，申，癸，这是第二阶梯用神。戌土，就是忌神。
1.1.6、坤:辛酉壬辰 乙亥 辛巳(申酉空)
此命人道取用是，逆用而不能用，用顺，即用:亥，壬。忌:辛。这是第一阶梯辨证取用。用:辛，酉，辰。忌:巳。这是第二阶梯辨证取用。看文凭，以壬水为用(定位)，壬水是正印，是用，有辛金相生，结论出来:壬水正印为用而得生，有文凭。实际命主是大学本科学历。

《滴天髓》《人道》云:戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。这是以日干为中心来论的方法与思维。戴天是头顶着天，把天当作帽子戴起来。履地是脚踩着地，把地当作鞋穿起来。人为贵是象人际环境关系一样的命局作用关系很重要，要以日干为中心来面对和处理这个命局的各种关系。如果这些关系能够得到处理则为顺；如果这些关系不能得到处理的则为凶。结果是顺的关系结论则为吉；结果是凶的关系结论则为悖。
天，指的是天时，在四柱原局中指的是月令或年令，一般情况下是月令，特殊情况下才是年令。日干代表特定的个体(人)，如果天时帮助之，则为得天时；如果天时不帮助之，则为不得天时。是否得天时，要由月令对日干的生克来确定。天时最大，起决定作用。地，指的是环境，是地利，在四柱原局中指的是地支，即日，时，年三个地支。日干代表特定的个体(人)，如果地利助之，则为得地利；如果地利不助之，则为不得地利。是否得地利，要由三支和对日干的生克结果来确定。一般得日令，则日干得了一半以上的地利。日令是日干自家的地利环境。只要得地利，则日干就有了处理各种关系的能力。人，指的是人和，是如人际关系般的小环境关系，由天干地支互相生克对日干的有情无情来确定。只要有情，日干就可以依仗它来处理各种关系。天时，地利，人和是体现日干力量强弱的指标，也体现日干处理各种关系的能力。在这个能力的体现中，必须有物可循。如果命局没有这些东酉，日干虽有能力何用，无所事事而已，也就是说，并不是日干强则成就大，日干弱则成就小，必须以日干的运用结局的得用与否来确定。
人道法的内容大致就是这样。它的顺逆用法与天道的顺逆用法不是一个内容。天道的顺逆用法是阴阳运动性质，人道的顺逆用法是五行生克性质，而地道的顺逆用法既用阴阳，又用五行。因此，《滴天髓》中的《知命》篇如是说:要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。也就是说，要明白四柱之机，就必须通“顺逆”用法。如果不掌握“顺逆”之机的关键作用，又怎能让人们知道命运的吉凶祸福？人道层次信息是天地人三道中最低层次信息，它是由人道法来挖掘和提取出的信息。一个命局的官贵是由天道层次来确定，一个命局的财富是由地道层次来确定，而一个命局的才华是由人道层次来确定。不同的信息要由不同的道来提取。

人道法的顺逆是以日干为中心，结合月令论生克关系结局来确定的情况。以日干为中心作为基本五行立极，顺日干的五行是生之和助之的五行，即有情的五行；逆日干的五行是克之，助克(耗)，泄之的五行，即无情的五行。月令主气五行是顺日干的五行，我们则称之为月令顺用，简称顺用；月令主气五行是逆日干的五行，我们则称之为月令逆用，简称逆用。
顺用分两种情况:第一:顺用而能用，第二:顺用不能用。顺用而能用，我们采取的手段是用顺；顺用不能用，我们采取的手段是用逆。用顺而能用，是可用之象；用逆而能用，也是可用之象。
逆用分两种情况:第一:逆用而能用，第二:逆用不能用。逆用而能用，我们采取的手段是用逆；逆用不能用，我们采取的手段是用顺。用逆而能用，是可用之象；用顺而能用，也是可用之象。
至于能否最终得用，则以用字所受到的生克结局来确定。我们要明白的是，顺用是否能用，逆用是否能用，这是思维运用过程。用顺是否能用，用逆是否能用，这是由命局结构来决定的所运用的手段；至于是否用而得用，这是以日干为中心的运用结局。