权威（强权）主义和有道之君区别
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《道德经》第七十七章：“……天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”。
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翻译
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天之道，总是减少有余的来补充不足的。人之道，就不是这样，往往是损不足的来补充给有余的。谁能用多余的来补充天下的不足者，只有有道的人能做到。所以，圣人有作为后，但不以此来谋私；有所成功后，但不居功自傲，圣人谦虚，不愿意拿自己的贤能去显摆。
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讲解
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权威（强权）主义，是用”人之道”来管理社会，也就是弱肉强食。
所谓“人之道”就是“个人意志，个人私心，个人欲望”主宰的。
（1）法西斯权威（强权）主义是种族权威主义。
（2）资本权威（强权）主义是资本利益集团权威主义。资本利益集团具有绝对权威。
（3）宗（神）教权威（强权）主义是教主教廷权威主义。
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（一）天之道的大公无私
天地是没有人的欲望的，天之道，有个很好品行就是“大公无私”。比如高山上掉下的泥土，总是掉到低处，而不会掉到高处。这就是“损有余而补不足”的精神。
大公无私，就不会和强者为伍，相反，同情弱者，扶助弱者。
”无私”，就是没有个人私欲，私心存在。一心只为公事。这样就能做到真正的公平公正。
（二）大公无私为何要“抑制强者，扶助弱者”？
因为社会上，强者的能力已经很大了，弱者能力很小。这是不公平的，天平秤上也是一头重，一头轻。有道的人扶助下轻（弱）者，抑制下重（强）者，天平秤就公平了。不然，强者只会越强，弱者越弱。弱肉强食。就好像兔子和老虎关在一个笼子里，如果管理员什么都不管，兔子只会被老虎吃掉，这就是弱肉强食。如果管理员站在老虎一边，小动物们只能加速被吃。管理员大公无私，保护兔子，又管住了老虎嘴，社会就不会发生弱肉强食。
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（三）有道之君
有道之君，不是个人强权主义，因为有道之君是按照大公无私的天之道道理，来处理事情的。并不是个人意志、个人私心欲望。
因此，有道之君做的决策决定都是有理有据，合情合理。并非今天高兴，就这样做，明天不高兴，就那样做，处理事情完全靠心情，个人随心所欲想法。
比如有道之君做出要重点保护妇女儿童的决策，那是在众多人商量下，符合道理，合情合理的决定。因为妇女儿童是弱者。
（四）无道之君
无道之君，就不是按照大公无私来的。要不有私心，和利益集团勾搭一起。商量决策，都不讲道理，并不合情合理。
（五）有道之君和无道之君
有道之君，从不加以私心，私欲，大公无私，一切按照是否符合道理，是否合情合理为依据办事。所以，老百姓没意见，很公平，很公正，老百姓服气。有理有据，合情合理。按照道理办事。
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无道之君，做事凭借个人随心所欲，私心私欲。做出事情，老百姓不服气，有意见。
（六）有道和有法
大公无私的社会，立的很多法，就比较体现扶持弱者，同时对强者有很多抑制，比如禁止投机倒把等。这个就是建立在天道正义基础上。这种立法，都是有道的体现。这种依法办事，也是按照公道办事。
（七）对君的要求
自古以来对君的要求很高。国和家区别，其实国就是大家，君是家长。君做事情要有道理合情合理，能率众，像慈父一样对待老百姓，古人说“爱民如子”，老百姓从君身上感觉到仁慈的爱。还有就是君要身负对国家和人民重托的责任。基本上体现了贤能特点。
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绝对不是像猴戏一样在台上表演。
平时低三下四，遇到问题跑的比谁还快。
也不是随心所欲做事，不负责任，也不是喜欢和利益集团勾勾搭搭。