第一章
（马王堆汉墓出土帛书本校订今本）
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（今本，个别有误）
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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（马王堆汉墓出土帛书本）
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃。玄之有玄，众眇之门。
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翻译
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道，可以被描述出来，但往往不是亘古不变的道。因为大道会变化万千，演变出无数的道。
名，人们可以去命名事物的称呼，但是往往不是亘古不变的名。因为人们对事物认识越来越多，名称也越来越多。
事物没有名字的时候，那是还没有被人们所认识，对其一无所知。
当人们认识到这个事物后，就给这个事物命名，这是万物存在于人们眼前的开始，这很像刚从母体孕育出来一样。
所以，人们常常不带自己的主观想法（不影响事物），去客观的观察事物的细微之处；
又常常从自己的主观想法出发（影响事物），再观察事物所表现出的回应。这两种方法，都是出自自己，只是名称不一样。这种玄中又有玄的方法，是观察事物奥妙的门径。
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讲解
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（1）道
的甲骨文道，甲骨文，一个人走在大道上，大道是唯一的，直直的，大道”又正又直”，两边都有很多”岔道，旁门左道，小道”。
（2）常道和非常道
《荀子·天论》”政有常道，法有恒训”。
常，就是恒的意思。
道，是有常道和非常道之分。常道，是始终不变的。“人饿了要吃食物”这个道理，千万年都不变。这就是常道。
而非常道呢？“人要饿了要吃食物”，但是，吃什么食物呢？有的人吃面包，有的人吃馒头，有的人吃面，有的人吃米饭…………这选择就多了。
而选择吃面的人，它又可以选择吃牛肉面，也可以吃拉面，也可以吃干面，也可以吃方便面………这选择就更多了。
而选择吃牛肉面的，可以吃不辣的牛肉面，也可以吃辣的，也可以放点糖，也可以放点盐…………
……………
如此下去，是不是大道变化万千，从简单化繁。这些就是非常道。道生一，一生二，二生三，三生万物。
（3）先天之道和后天之道
《中庸》说过：天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。
”人要排泄”，“人要吃食物”，“人要睡觉”………这个是先天之性，依着这个先天之性来，就是先天之道，这恒古不变的。
至于，你怎么排泄，你到别人家门口，在自家厕所，还是野外………甚至可以从楼上把粪便往楼下扔到别人头上………那这些对个人来说，选择就多了，都是后天之道。
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后天之道，这么多，在社会里面，也不能让人们随心所欲，这个就需要”教化”了。
让人们知道，这个“排泄”也是有对有错的。你不能排到别人家门口，也不能从楼上把粪便扔下去到别人头上。这太没素质，太没教养了。
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“教化”就让人们有素质，有教养。做一个文明人。
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先天之道，是天地之间唯一的，不会变的，这个是恒道，是天道。只有后天之道，也就是”非常道”才是变化多端的。
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（4）噭
这个字，指的是动物发出的声音，呼叫，鸣叫。
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人们观察事物，首先是不要去影响事物，客观观察它。然后，是有目标的，带自己想法，去影响事物，做各种试验，看看事物的反应情况。这就是客观和主观，也是老子说的有和无的方法。
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引申出的道理
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欲，是想法的意思。
人的欲望，就是人的想法和愿望。
人也不可能没有欲望，吃喝拉撒，都是欲望。
古人只是反对纵欲，从来没说过人不能有欲望。
不然，人怎么活。