你得看是什么兵器。
水磨禅杖，说白了就是个大铁棍子。
戒刀这玩意也是僧人拿来割衣物、头发的日常用品。
你要是让铁匠打个长矛试试？人家没当场把你轰出去算是你们熟的了。

宋代一开始只能民间持有弓、箭、刀、盾牌、短矛这物种武器，被称为“五兵”。重要地区(比如开封城内)连五兵也禁。
如果是战事频出的边境地区，可以持有禁止的武器，但是不允许带入内地。
王安石变法时候用了保甲制，当时要求(乡村地区)每家如果有两个以上的男丁则出一人成为保丁，并且保丁必须自备弓箭兵器。
宋哲宗时，北宋政府规定保丁的兵器除了冬天训练的时候拿出使用，其他时间段一律收缴库藏。至宋徽宗时，干脆将所有武器收缴，并取消了有关的军事训练，连民间的弓箭社也一并解散，并禁止民间学武。
南宋时候更严重，连玩具武器也不允许民间制造和售卖。但是因为朝廷的控制力太差，根本没用。甚至临安的市场上，弩、盔甲等“禁兵器”公开在市场上贩卖。

水浒传作者施耐庵，恰好生活在中国历史上管控最松散基层最混乱的元朝

戒刀、禅杖这些不是违禁品。禅杖就是个铁棍上面加点装饰，戒刀就是把切布料的小刀。实战效果比制式武器差远了。

因为铠甲真的对没练过的人提升巨大 刀剑还得练

那水磨禅杖再怎么说也是和尚用的和一般兵器不是一样，一些猎狩猎用的可以打，但像兵营里用的肯定不行

理论上是禁止的，实际上吧一个万人镇只有个〔草市尉〕管理的古代，真的没那个能力知道吧，清代广东械斗大炮都拉上了

水浒原型处于民乱纷起的宋朝
民间广泛传播再创作则在治理能力拉稀的元
整理成书的作者则经历了元末义军涌动的流民社会。
你不能把水浒的故事看做古代常态。
不说别的，水浒里地主武装分立这就是乱世的标志。

看时候，不同时期松紧也不同。在带清甚至你家里养火铳都行

直接牢底坐船。

你现在跟淘宝上买砍砍乐野猪矛也没人管控你啊，而且他都写62斤棍子了你就当演义小说看不得了，你要真古代问人打个62斤的棍子人家的心情就跟镇关西一样，怎么不要一万三千五百斤啊

哪儿来的**，虽然我这两年一直觉得把任何资料和记载公开发在网络上给制杖免费普及是一种犯罪。
但这种哪怕具备一丁点信息检索能力，用任何搜索引擎稍微搜索一下都能找到答案的东西都能睁眼说瞎话找骂的，也实在是无法忽视了。
有清一代民间火器始终都在流通。清初照抄大明律法令禁枪但懒得管，清中想管但管不住，清末根本没能力去管
《清世祖实录·卷四十三》： 谕兵部：曩因民间有火炮、甲胄、弓、箭、刀、枪、马匹，虑为贼资，戕害小民，故行禁止。 近闻民无兵器，不能御侮，贼反得利，良民受其荼毒。今思炮与甲胄两者原非民间宜有，仍照旧严禁；其三眼枪、鸟枪、弓、箭、刀、枪、马匹等项，悉听民间存留，不得禁止。
高祖实录：乾隆二十五年：民间制造鸟枪，呈官编号，立法已属周密，若令一概缴销，民间必至私造私藏，动干禁令，徒滋烦扰，应毋庸议。 乾隆四十六年：将民间私铸鸟枪一事，严加查禁。 乾隆五十七年：鸟枪为军营利器，是以前经降旨，令各督抚实力严查，毋许私铸，其民间旧有者，晓谕呈缴，并令年终汇奏一次。乃连年以来，并未见各该督抚实力遵办。
兵部等部议准、四川总督李世杰奏称、川省地处边隅。各州县存城防兵不多。藉额设民壮。互为声助。请将民壮拣派十分之六。演习鸟枪。与兵丁一体训练。从之。
刑部尚书励廷仪奏。请团练民壮。于每州县选取五十名。分习鸟枪、弓箭、长枪、其尤壮者、选为头役。即于州县俸工内、酌给工食。勤加训练。于武备实有裨益。得上□日、此奏甚好。严谕直省督抚、实心奉行。

古代人想玩兵器，你也太看得起古代的生产力吧，能玩得起兵器的那都是有钱人，古代农民根本没钱。而对于那些有权有势的人，他们又没有必要玩儿兵器。玩女人他不香吗？