知今日之，得九月十字况是汝生日，虽吾闻汝过者逢生辰，然亦不能易今日，汝年满十五周之意，此本成《威尼斯贾》，为汝精九业之物，且吾具言吾所为得实后之意，若有不晓处，后问吾意。其实起于一始，吾非自信者也，甚多，师问吾多得对，不敢发，失于深键，欲勇于持位，勉从事于坐，乃《老子》所谓：自现者不彰，自是者不明矣。未有所为也，反使吾负乱自诬。
初不敢追君者，非谓我无勇见情，故欲从我见故，吾爱于卫生甚穷，必不恨我矣，然退万步，若言汝真受我，彼故可容于汝，甚则责汝，吾不可以观屈，或与我若居，必当念故吾言。数自相欺，则君欲问曰：“已知卫生恶，何故不改？其实积而改之，吾之门人勤力于吾，然吾已成其习，常习成一月，不讲卫生之习我者十余年，是岁余之少也。 于予年二三岁，朕父母务为极，时时在外，罕陆伴我，正我祖父母乳亦好将孙，父老相付祖乳，祖乳几生皆在田家村，其时文革、饥蒸。今皆保然臭，日取室中完之臭以去淋菜，举家皆臭，吾家自称之，然亦不能怪，终为数十年之习，而父母常归我之，以为吾闻不知大道，无对我之言，乳加我尤大。
虽门人相笑于我，谓我配不如子，劝我舍之，吾不恤也，有所不为忧，但当强改而已，吾今不尔，不可以明余亦不若也。苟无子，吾亦不得气变矣。纵例，则夹书八十格者，吾常以明珠奉之，以其沛公，则养吾心也。今余欲与汝，而念及口占发，今又舍之。今予子两人择之。
择甲：若好我，则取彼所示者十钟不得示余人，然后我将白汝。
择乙：公不说我，则请十钟内归信物于余。
女慎择乙，得间一失，或不复有，《大话西游》之影画曰：“人生最恨，尝一句挚之情，置我前，而我不惜也。
十日，便是9月29日，即吾生日，吾最欲生辰物，乃能为书与报，可乎？又于书之流，吾犹置三题，识精然。
戒曰：汝择甲若乙，无以告者，亦无以书示人，一事皆师耳，待我者惟罪之，亦请以告所见书不信者。
初不敢追君者，非谓我无勇见情，故欲从我见故，吾爱于卫生甚穷，必不恨我矣，然退万步，若言汝真受我，彼故可容于汝，甚则责汝，吾不可以观屈，或与我若居，必当念故吾言。数自相欺，则君欲问曰：“已知卫生恶，何故不改？其实积而改之，吾之门人勤力于吾，然吾已成其习，常习成一月，不讲卫生之习我者十余年，是岁余之少也。 于予年二三岁，朕父母务为极，时时在外，罕陆伴我，正我祖父母乳亦好将孙，父老相付祖乳，祖乳几生皆在田家村，其时文革、饥蒸。今皆保然臭，日取室中完之臭以去淋菜，举家皆臭，吾家自称之，然亦不能怪，终为数十年之习，而父母常归我之，以为吾闻不知大道，无对我之言，乳加我尤大。
虽门人相笑于我，谓我配不如子，劝我舍之，吾不恤也，有所不为忧，但当强改而已，吾今不尔，不可以明余亦不若也。苟无子，吾亦不得气变矣。纵例，则夹书八十格者，吾常以明珠奉之，以其沛公，则养吾心也。今余欲与汝，而念及口占发，今又舍之。今予子两人择之。
择甲：若好我，则取彼所示者十钟不得示余人，然后我将白汝。
择乙：公不说我，则请十钟内归信物于余。
女慎择乙，得间一失，或不复有，《大话西游》之影画曰：“人生最恨，尝一句挚之情，置我前，而我不惜也。
十日，便是9月29日，即吾生日，吾最欲生辰物，乃能为书与报，可乎？又于书之流，吾犹置三题，识精然。
戒曰：汝择甲若乙，无以告者，亦无以书示人，一事皆师耳，待我者惟罪之，亦请以告所见书不信者。
