一、前面的坑：第三卷104引子中，外神信徒食忆者在控制吴回、嫘祖记忆过程中失败。食忆者来到这个世界的时间不长，从他的惊奇语气看，说明他在其他世界对“旧神”成功过，同伴解释这个世界很强，同时称吴回等的力量和隍同源。
二、从前面剧情看，鬼神道是一条很奇怪的路线。
1.强弱和境界不挂钩。传武的鬼神道体系是野狐禅（愿力积累，根据外传）、家宅六祀（修身）、护城神（修名）、地上阴神（天地认可）、红尘仙（开创新体系）。天灾实力的钟馗在管城一战为了利用城隍权限，甚至从地上阴神降级为护城神。山阴师已在进攻天牢第二层时，已被明确为天灾实力，但起初被三邪道去误认为是野狐禅，而他的真实境界是护城神。外传中张修晋升地上阴神，是不能自己突破的，需要有人主持吉礼，在护城神阶段，也明确有天灾实力。
2.境界可以直接达成。隍开发的城隍体系，大晋开国元勋可以通过王朝册封城隍直接达到护城神的境界，钟馗改良的驭鬼道（五脏庙养鬼术）养齐五鬼直接可以等同于家宅六祀、护城神，也跳过了野狐禅阶段。外传里还能人造！！
3.和上界有着微妙联系。传武有句话，叫天庭失联。传武世界有小天庭的概念，小天庭里是大千世界神佛的二重身，如南极仙翁，在汉时被册封为“正神”，而到了唐才有册封山神土地监视天灾的体系。外传中，衡州陆氏供奉最早供奉的是火神祝融，祝融从小天庭撤离后（说明祝融是正神），在景帝元年的前30年被夺了洞天福地，才改信地上阴神吴回。而山阴协助极乐世界下界的正神，全部是通过鬼神道积累力量降临的，包括修万千大道的光世音。比较典型的就是木叉，走家宅六祀坑了刘小姐两家人，最后替换了城隍。
4.可有可无的血食。在传武世界的鬼神道故事中，经常能出现血食的问题。降世佛陀除了香火愿力，都收到了血食。广目天王在和剑主谈条件的时候，就是索要一城因果业力，从剑主的反映看，就是吃人。子车尸行见到师已时，也在质疑他的业力害死了多少人。董和曾介绍化形宗搜集食用过血食的鬼神道修士赐福，说明食用血食在鬼神道修士里并不少见。在外传王与追随者，也有山神堕落食用的血食的。奇技的起源以身饲鬼法，其实就是用自身作为血食供养自然形成的鬼。
5.和克苏鲁外神有相似性。在早期的剧情里，酆都、弥勒都介绍外神存在于眷属的疯狂信仰和口口相传中，这和鬼神道修行者接收信徒香火愿力的模式非常相似。
6.鬼神道修行者也会灭亡。比如，东阿城隍愿力耗尽、城隍像破碎，管城城隍被破坏了神像而灭亡，阳夏城隍被高盛强制下线、城隍像破坏。
三、再看道化度
漫画里并没有给出具体的概念，但从漫画本身的表现看，道化的王渊明从肉身变成的了能量形式，被巫师的金属穿过，而没有出血情况，并且快速复原。巫师认为其不能快速拿下王渊明，就开始清理吾道济。在漫画里，类似的情况有法相、城隍愿力做躯、龙脉龙、吾道济愿力复原成本体、瘟灾（秦岭双鬼之一）化作的毒蛟（没有被造畜）、外神的无序部分。法相没有无法改变施法者本身，能量化的只有请来的红尘仙化身或者鬼（项羽、樊哙）。
四、一些模糊的推论
1.鬼神道分神道和鬼道。神道直接接收吸收能量化的愿力，鬼道就是将物质化的生灵转化为能量化的业力。简单说就是神建庙，鬼吃人。神道、鬼道又能相互转化，如外传王与追随者的山神，从神变成了吃人的鬼。又比如说钟馗养的小鬼，钟馗变成护城神之后，变成了附属神。
2.神道的修行就是道化的过程。从外传对八面佛原理的介绍概括，神道的修行实际就是以物质化的原身（活人、妖魔或死人化的鬼）吸收愿力，逐渐脱离原身附身神像，将原名散播成就神名，以神名代替神像实现彻底摆脱肉身的束缚，实质就是道化的过程。重新推测鬼神道的境界，野狐禅对应原身+原名，家宅六祀对应神像+原名，护城神对应神名+半神像半神体，地上阴神对应神名+神体（道化的身体）。而红尘仙可能意味着万千神名、神体皆是我，超越时空，比如隍除了王朝供奉的神像，还可以调用山神、土地作为自己的化身，出现在世界各地，并以他们的名接受世人的香火。隍还向高盛提醒要利用乞有应守住关键的历史节点，说明隍也有类似亚弗戈蒙未来和时间的能力。
3.食忆者吃不了吴回、嫘祖的记忆。因为吴回、嫘祖的身体不是生灵，而是道化的身体。类似死墓之主的死亡诅咒奈何不了能量化的龙脉龙，攻击造成的伤害会被能量修复，但也会消耗能量，就会变成纯粹的角力。
4.从鬼道和神道修成的地上阴神有差异。张修在外传中的护城神阶段，被称作鬼王，被部分镇守怀疑，吉礼之后仍然是大慈守信鬼王。无论是被吾道济十年份愿力打伤，还是使用水镜之术，都表现出血肉状态，从食用太岁治伤看，他是有血肉的概念的，并没有道化。外传中的堕落山神也出现血肉实体，被五鬼道人制服。实力不强的锚将军，是被打成了原形。张修虽然在外传中在兖州有神像的存在，但其本体一直在泰山洞天福地里，不在城里。很可能鬼道的修行，只修行名，而不修行体，无法道化，无法实现有条件的超时空降临，修神道的城隍在护城神阶段就能在一城之内实现信徒呼唤降临。
5.关于张修的降级重修，很可能是由于鬼坊被钟馗传人攻陷，强行推行新信仰，张修在当地百姓中失去了神名。结合外传中，三上院供奉的神像就是大慈守信鬼王之名，而不知道是张修。也就是说张修在被钟馗传人打降级之前，神名并不是大慈守信鬼王。而青龙砸场的时候，张修的鬼神本相是大慈守信鬼王，说明张修已经永久失去了过去的神名。鬼神道的修行和世俗世界关系非常密切，如晋建国后，原本的山神体系被废弃，导致部分山神失去官方信徒，沦为吃人的鬼怪。
6.汉之前的人间王朝可能是大千界的愿力殖民地。从正传南极仙翁法相登场看，汉时将大千界红尘仙的投影册封为正神。这些红尘仙本体显然要比汉的存在更加悠久，完全不需要册封就已经成神，只能是这些神明为了更多的香火愿力而干涉人间王朝，再由王朝册封为正神，利用人间王朝搜集愿力。也有诸如元始天尊、清源妙道真君、祝融是在宗门供奉，占据一方洞天福地。除了张修以外，几乎没有成神比较近的本土大神，鬼坊里的其他地上阴神，除了行业小神（比如虫圭、井龙王、锚将军），就是王朝之前形成的上古神（五官神、风神、火神，吴回大概率是本土的他我，而不是其他世界的投影、游历二重身）。恶来、项羽、樊哙这些汉之前的大人物，有法相，却没有像大羿一样成神。小天庭的上界投影很可能是王朝和其他世界王朝产生交流，跟随而来，在人间王朝形成之前，甚至有妖魔金乌成了万物、鬼神、祸殃的占据者，虽然占据三道之力，但本身实力一般，被大羿下克上，跌落了境界，仍然部分存在，却没有进万物监牢，是否是红尘仙存疑。汉以后，外神开始入侵，小天庭的上界投影撤离，本土才有形成了山神、城隍系统，供奉本土的新神。鬼神道长期被大千界干涉，隍的作为掌道的实力积累并不强，这是她被亚弗戈蒙单刷失联的重要原因。甚至隍以前，鬼神道很可能都长期掌道空缺，因为鬼神掌道需要创建鬼神体系，而鬼神体系的建立需要有王朝册封，汉时册封的正神是小天庭的上界投影，也就是说汉以后才可能有鬼神掌道一说。大羿射日后，遭到祸殃、万物的联合报复，鬼神却没有参与，反而在人类的供奉下，下克上的大羿在鬼神道还成了神，并延续到晋。张修的根据地是鬼坊，实际控制了岭南道，算是一方割据势力，所以他能脱离王朝建立独立的鬼神体系，综合看剧情看，应该是一种以妖魔（包括器物成精）崇拜为特色的行业神体系，锚将军、井龙王、胭脂神等等，这些行业神显然完成护城神的修行，而是通过守护一个行业完成修行，战斗力不强，但能够展现特殊的神通。