香菱学诗在红楼梦第四十八回，是在薛蟠被打之后出去游商之后，宝钗道：“妈既有这些人作伴，不如叫菱姐姐和我作伴去。”，而香菱笑道：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。”，可见，是由于薛蟠不在，香菱又被邀请进院子居住，才引出的学诗，大家不要小看这个前提，这并非闲笔，我们来着重分析一下。
1、宝钗对香菱学诗的态度。宝钗并非是恶意阻止香菱学诗，而是抱着一种不支持不反对的态度，我们先来看第一个原因。宝钗是标准的封建淑女，恪守封建礼教，以封建礼教而论，夫为妻纲，妻以夫为天，这点没错吧？作为儿媳，以及儿子的妾室，主要任务有四个，服侍丈夫、抚育子女、孝敬公婆、关照小姑，这四样才是封建礼教要求妻子和妾室全身心去做的事情，以现代的眼光看，这肯定是对妇女的压迫，但在古代，这被认为是正确的价值观。那么学诗是属于这四个任务吗？显然不是。大家可以看看，大观园的诗社，除了李纨一个寡妇，就只有一群未出阁的女孩子参与，李纨只是个名义上的社长，事实上她没有发起过一次诗社。李纨死了丈夫，她除了照顾贾兰和侍奉王夫人，就只剩下照看这群小姑子了，除她之外，再没有其他已婚女子加入，这就说明已婚女子是不能随便玩乐的，那么宝钗作为一位标准的封建淑女，自然不会支持香菱学诗，但她也并没有明确反对。
2. 香菱学诗的起因。既然我们说了，学诗不是妻妾要做得任务，而香菱进了贾府这么久，为什么此时才学诗呢？这里面就隐含了一个原因：薛蟠让她学的。可能不少人都会喷笑，这呆霸王还懂这些东西？不错，薛蟠是不懂，但架不住他暗恋黛玉啊，第二十五回，薛蟠“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里”，大家以为这是闲笔吗？第六十七回，宝钗把薛蟠带回来的土特产分给众人，“惟有林黛玉看见他家乡之物，反自触物伤情，想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中，那里有人也给我带些土物？”薛蟠特意给黛玉带来家乡之物，说明了什么？第五十七回，薛姨妈说“连邢女儿我还怕你哥哥遭踏了他，所以给你兄弟说了。别说这孩子，我也断不肯给他”，可见，薛蟠对黛玉不是没心思的，薛姨妈肯定了解，但她再傻也不可能跟贾母提这种事，那纯属没脑子。那么薛蟠暗恋黛玉，却不可得，就只好找替代品，替代品是谁呢？就是香菱。红楼中，黛玉之影有三个：晴雯、香菱、妙玉，这三人或长相或性格有黛玉的影子。第六回，周瑞家的说香菱“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”，而第五回写秦可卿“早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，可见秦可卿是兼具钗黛之美的，而香菱有秦可卿的风貌，所欠的只有诗词罢了，所以薛蟠才会暗示或者答应香菱去学诗，而这些宝钗未必不知道，如果真知道了，她自然更不会教香菱学诗了。
3. 宝钗是否能阻止香菱学诗。毫无疑问，宝钗是有这个能力的。不少人觉得宝钗对香菱学诗冷嘲热讽，真是这样吗？书中几次写到宝钗劝香菱放弃，是在什么情况下呢？是在香菱为了学诗几乎到了魔怔的地步，宝钗担心她身体撑不住，只为了抹黑宝钗而刻意忽视这一前提，对宝钗是不公平的。香菱的第一首诗，做的并不符合题目，宝钗直言不讳，这一点很正常，不存在什么冷嘲热讽，难道错了还得说成对的？而宝钗是完全有能力阻止香菱学诗的，太简单了，只要在薛姨妈那挑拨一下就行，别说薛蟠不在，就算薛蟠在，自己母亲修理一个妾室，薛蟠敢不听？不少人口口声声说宝钗自己会作诗，却不让别人学，请问，你们考虑到宝钗有没有能力阻止香菱了吗？如果换成是你对某个人做某件事不满，而你又有能力，你会不会阻止？更何况宝钗的地位是高于香菱的，但她自始至终都没有阻止香菱学诗，为什么在抹黑宝钗之前，不按照逻辑性好好分析一下呢？
我反复说，不要戴着有色眼镜去分析名著，要多从书中找证据，更要契合逻辑性，否则就只能是疑邻偷斧，这样是无法客观公正地分析名著的。