有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这段话的意思是：（孔子的学生）有若说：“一般孝顺父母、敬爱兄长的人，不会去冒犯上级。不冒犯上级又去背叛上级作乱的人，从来没有过。（所以），君子应该抓住事物的根本，这样才会有大道产生。（而）孝悌就是仁的根本啊。”以下是对这段话的精讲：“孝弟”：“孝”指孝顺父母，“弟”同“悌”，指敬爱兄长。孝悌是古代家庭伦理中的核心概念，强调子女对父母的孝顺和对兄长的尊重。“犯上”：冒犯上级或长辈。“鲜矣”：很少见。“作乱”：指背叛、造反，做出扰乱社会秩序或破坏稳定的行为。君子务本：君子致力于根本的事情。这里的“本”可以理解为基础、本质或根源。本立而道生：确立了根本，大道就会产生。“道”在儒家思想中具有广泛而深刻的含义，包括道德准则、为人处世的方法、社会的和谐与秩序等。孝弟也者，其为仁之本与：强调了孝悌是“仁”的根本。“仁”是孔子思想中最为核心的概念，其基本含义是“爱人”，即把人当作人，尊重和关爱他人。而孝悌是从家庭关系中开始培养的，一个人如果能在家庭中做到孝悌，对父母孝顺、对兄长敬爱，那么就有可能将这种情感和行为推广到更广泛的人际关系中，从而实现“仁”。这段话的大背景是针对古代君王和贵族而言。在商周分封世袭制度下，家庭尊卑分明，如果父亲世袭了王位或爵位，那他便是家庭或领地的绝对权威，嫡长子（哥哥）作为唯一合法继承人，也有次级的权威性。所以，孝顺父母、尊重兄长，不产生僭越行为和非分之想，就不会有犯上作乱的叛乱，天下也就太平了。在当今社会，我们对孝悌的理解可以有所发展和变化。孝悌不再局限于古代那种严格的等级观念和无条件的顺从，而是建立在平等、尊重和关爱基础上的。孝顺父母应包括在生活上关心照顾他们，在精神上尊重和满足他们；敬爱兄长则体现在相互尊重、相互支持和和谐相处。同时，将这种家庭中的孝悌之情扩展到社会中，就是要尊重他人、关爱他人，以友善和包容的态度对待他人，这也是构建和谐社会关系的基础。从个人修养的角度来看，培养孝悌的品质有助于形成良好的道德观念和行为准则。一个懂得孝悌的人，往往更能理解责任、尊重和感恩的重要性，也更有可能在其他方面遵循道德规范，做到自律和有爱心。而从社会层面来说，倡导孝悌观念有助于促进社会的和谐与稳定。当大多数人都能在家庭和社会中践行孝悌之道时，人与人之间的关系会更加融洽，社会矛盾也会相应减少。总之，虽然时代在变化，但孝悌作为一种基本的道德规范，仍然具有重要的价值和意义。它提醒人们要珍惜家庭关系，关爱家人，同时将这种关爱推广到他人身上，共同营造一个和谐、美好的社会环境。